，莫能行。是以贤人云，受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。正言若反。〖译文〗
【第七十二章】民不畏威，则大威至。无狎（xiá）其所居，无厌（yà，“厌”同“压”）其所生。夫唯不
【第七十五章】民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以
【第六十八章】善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为之下。是谓不争之德，是谓用人
【第六十五章】古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以
至大顺。〖译文〗
我者希，则我者贵，是以贤人被（pī，“被”同“披”）褐怀玉。〖译文〗
。学不学，复世人之所过。以辅万物之天然，而不敢为。〖译文〗
【第六十七章】天下皆谓我道大，似不肖（xiào）。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫。我有三宝
合抱之
至大顺。〖译文〗
木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以贤人有为，故无
【第七十章】吾言甚易知，甚易行，天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。知
至大顺。〖译文〗合抱之合抱之
木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以贤人有为，故无
【第六十六章】江海以是能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以欲上民，必以言下之；欲先民
其求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。〖译文〗
【第六十五章】古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以
此。〖译文〗合抱之
【第七十四章】民不畏死，何仍旧死惧之！若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？常有司杀者
杀，夫代司杀者杀，是谓代大匠斫（zhuó）。夫代大匠斫者，罕见不伤其手矣。〖译文〗
败；无执，故无失。民之处置，常于几成而败之。慎终如始，则无败露。是以贤人欲不欲，不贵可贵之货
智治国，国之福。知此二者，亦稽（jī）式。常知稽式，是谓玄德。玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃
。学不学，复世人之所过。以辅万物之天然，而不敢为。〖译文〗