者生之徒。是以兵强则不堪，木强则兵。强大处下，荏弱处上。〖译文〗
【第七十七章】天之道，其犹张弓与！高者抑之，下者举之；不足者损之，不敷者补之。天之道，损不足
【第六十八章】善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为之下。是谓不争之德，是谓用人
。学不学，复世人之所过。以辅万物之天然，而不敢为。〖译文〗
此。〖译文〗合抱之
(rǎng)无臂，扔无敌，执无兵。祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相加，哀者胜矣。〖译文〗
不处，其不欲见（xiàn）贤。〖译文〗
败；无执，故无失。民之处置，常于几成而败之。慎终如始，则无败露。是以贤人欲不欲，不贵可贵之货
【第七十六章】人之生也荏弱，其死也固执。万物草木之生也柔脆，其死也干枯。故固执者死之徒，荏弱
木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以贤人有为，故无
败；无执，故无失。民之处置，常于几成而败之。慎终如始，则无败露。是以贤人欲不欲，不贵可贵之货
败；无执，故无失。民之处置，常于几成而败之。慎终如始，则无败露。是以贤人欲不欲，不贵可贵之货
而补不敷。人之道则不然，损不敷以奉不足。孰能不足以奉天下？唯有道者。是以圣报酬而不恃，功成而
【第七十章】吾言甚易知，甚易行，天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。知
【第七十三章】勇于敢则杀，勇于不敢则活。此二者，或利或害。天之所恶（wù），孰知其故？是以贤人
我者希，则我者贵，是以贤人被（pī，“被”同“披”）褐怀玉。〖译文〗
其求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。〖译文〗
之力，是谓配天古之极。〖译文〗
智治国，国之福。知此二者，亦稽（jī）式。常知稽式，是谓玄德。玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃
杀，夫代司杀者杀，是谓代大匠斫（zhuó）。夫代大匠斫者，罕见不伤其手矣。〖译文〗
【第六十六章】江海
【第六十七章】天下皆谓我道大，似不肖（xiào）。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫。我有三宝
厌（yà，“厌”同“压”），是以不厌(yàn)。是以贤人自知，不自见（xiàn）；自爱，不自贵。故去彼取
【第六十五章】古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以
之争。〖译文〗
至大顺。〖译文〗
【第七十一章】知不知，上；不知知，病。夫唯病病，是以不病。贤人不病，以其病病，是以不病。〖译文〗
【第六十五章】古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以
至大顺。〖译文〗合抱之合抱之
【第六十六章】江海
【第六十六章】江海以是能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以欲上民，必以言下之；欲先民
合抱之
长（zhǎng）。今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣！夫慈，以战则胜，以守则固，天将救之，以慈卫