者生之徒。是以兵强则不堪，木强则兵。强大处下，荏弱处上。〖译文〗
【第八十一章】信言不美，美言不信；善者不辩，辩者不善；知（zhì）者不博，博者不知（zhì）。贤人
而补不敷。人之道则不然，损不敷以奉不足。孰能不足以奉天下？唯有道者。是以圣报酬而不恃，功成而
【第七十六章】人之生也荏弱，其死也固执。万物草木之生也柔脆，其死也干枯。故固执者死之徒，荏弱
【第七十九章】和大怨，必不足怨，安可觉得善？是以贤人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。
其求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。〖译文〗
友情链接：第七十五章】民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以
，莫能行。是以贤人云，受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。正言若反。〖译文〗
不处，其不欲见（xiàn）贤。〖译文〗
【第六十三章】为有为，事无事，味有趣。大小多少，抱怨以德。图难于其易，为大于其细。天下难事必
天道无亲，常与善人。〖译文〗天道无亲，常与善人。〖译文〗
【第八十章】小国寡民，使有什伯（bǎi）之器而不消，使民重（zhòng）死而不远徙(xí)。虽有舟舆，无
不处，其不欲见（xiàn）贤。〖译文〗
【第七十七章】天之道，其犹张弓与！高者抑之，下者举之；不足者损之，不敷者补之。天之道，损不足
【第七十七章】天之道，其犹张弓与！高者抑之，下者举之；不足者损之，不敷者补之。天之道，损不足
不处，其不欲见（xiàn）贤。〖译文〗
【第七十八章】天下莫荏弱于水，而攻固执者莫之能胜，其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知
【第五十九章】治人事天莫若啬（sè）。夫唯啬，是谓早服。早服谓之重(chóng)积善，重(chóng)积善则
【第七十九章】和大怨，必不足怨，安可觉得善？是以贤人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。
【第七十六章】人之生也荏弱，其死也固执。万物草木之生也柔脆，其死也干枯。故固执者死之徒，荏弱
其求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。〖译文〗
所乘之；虽有甲兵，无所陈之；令人复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬
者生之徒。是以兵强则不堪，木强则兵。强大处下，荏弱处上。〖译文〗
，贤人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。〖译文〗
夫二者各得其所欲，大者宜为下。〖译文〗
其求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。〖译文〗
天道无亲，常与善人。〖译文〗
【第七十八章】天下莫荏弱于水，而攻固执者莫之能胜，其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知
作于易，天下大事必作于细，是以贤人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难，是以贤人犹
不积，既觉得人，己愈有；既以与人，己愈多。天之道，利而不害。贤人之道，为而不争。〖译文〗
者生之徒。是以兵强则不堪，木强则兵。强大处下，荏弱处上。〖译文〗