【第七十六章】人之生也荏弱，其死也固执。万物草木之生也柔脆，其死也干枯。故固执者死之徒，荏弱
而补不敷。人之道则不然，损不敷以奉不足。孰能不足以奉天下？唯有道者。是以圣报酬而不恃，功成而
【第七十四章】民不畏死，何仍旧死惧之！若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？常有司杀者
犹难之。天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟（chǎn）但是善谋。天网恢恢，疏而不失。〖译文〗
之声相闻，民至老死不相来往。〖译文〗
【第七十章】吾言甚易知，甚易行，天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。知
【第六十九章】用兵有言，吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。是谓行（xíng）无行（háng），攘
其求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。〖译文〗
【第七十七章】天之道，其犹张弓与！高者抑之，下者举之；不足者损之，不敷者补之。天之道，损不足
所乘之；虽有甲兵，无所陈之；令人复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬
(rǎng)无臂，扔无敌，执无兵。祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相加，哀者胜矣。〖译文〗
【第六十六章】江海以是能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以欲上民，必以言下之；欲先民
【第七十一章】知不知，上；不知知，病。夫唯病病，是以不病。贤人不病，以其病病，是以不病。〖译文〗
【第六十八章】善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为之下。是谓不争之德，是谓用人
，莫能行。是以贤人云，受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。正言若反。〖译文〗
者生之徒。是以兵强则不堪，木强则兵。强大处下，荏弱处上。〖译文〗
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而补不敷。人之道则不然，损不敷以奉不足。孰能不足以奉天下？唯有道者。是以圣报酬而不恃，功成而
之争。〖译文〗
所乘之；虽有甲兵，无所陈之；令人复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬
【第七十二章】民不畏威，则大威至。无狎（xiá）其所居，无厌（yà，“厌”同“压”）其所生。夫唯不
天道无亲，常与善人。〖译文〗
【第七十九章】和大怨，必不足怨，安可觉得善？是以贤人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。
我者希，则我者贵，是以贤人被（pī，“被”同“披”）褐怀玉。〖译文〗
，必以身后之。是以贤人处上而民不重，处前而民不害，是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与
之声相闻，民至老死不相来往。〖译文〗
至大顺。〖译文〗
【第七十三章】勇于敢则杀，勇于不敢则活。此二者，或利或害。天之所恶（wù），孰知其故？是以贤人
【第七十八章】天下莫荏弱于水，而攻固执者莫之能胜，其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知
【第七十五章】民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以