【第三十七章】道常有为而无不为，侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以知名之朴。知名
【第三十二章】道常知名，朴虽小，天下莫能臣也。侯王若能守之，万物将自宾。六合相合以降甘露，民
固与之，是谓微明。荏弱胜刚烈。鱼不成脱于渊，国之利器不成以示人。〖译文〗
上仁为之而无觉得，上义为之而有觉得，上礼为之而莫之应，则攘(rǎng)臂而扔之。故失道而后德，失德
【第三十五章】执大象，天下往；往而不害，安平太。乐（yuè）与饵，过客止。道之出口，淡乎其有趣，
得一觉得天下贞。其致之。天无以清将恐裂，地无以宁将恐发（fèi，“发”通“废”），神无以灵将恐歇
【第三十八章】上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德有为而无觉得，下德为之而有觉得。
死而不亡者寿。〖译文〗
【第三十九章】昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王
右。兵者，不祥之器，非君子之器。不得已而用之，澹泊为上，胜而不美。而美之者，是乐(yào)杀人。夫
而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄(bó)而乱之首。前识者，道之华而愚之始。是以大
丈夫处其厚，不居其薄(bó)；处实在，不居其华。故去彼取此。〖译文〗
，谷无以盈将恐竭，万物无以生将恐灭，侯王无以贵高将恐蹶（jué）。故贵以贱为本，高以下为基。是以
右。兵者，不祥之器，非君子之器。不得已而用之，澹泊为上，胜而不美。而美之者，是乐(yào)杀人。夫
得一觉得天下贞。其致之。天无以清将恐裂，地无以宁将恐发（fèi，“发”通“废”），神无以灵将恐歇
【第三十四章】大道泛兮，其可摆布。万物恃之而生而不辞，功成不名有，衣养万物而不为主，常无欲，
上仁为之而无觉得，上义为之而有觉得，上礼为之而莫之应，则攘(rǎng)臂而扔之。故失道而后德，失德
【第三十七章】道常有为而无不为，侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以知名之朴。知名
丈夫处其厚，不居其薄(bó)；处实在，不居其华。故去彼取此。〖译文〗
死而不亡者寿。〖译文〗
【第三十三章】知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。满足者富，强行者有志，不失其所者久，
【第三十五章】执大象，天下往；往而不害，安平太。乐（yuè）与饵，过客止。道之出口，淡乎其有趣，
lù）琭如玉，珞（luò）珞如石。〖译文〗
固与之，是谓微明。荏弱胜刚烈。鱼不成脱于渊，国之利器不成以示人。〖译文〗
，谷无以盈将恐竭，万物无以生将恐灭，侯王无以贵高将恐蹶（jué）。故贵以贱为本，高以下为基。是以
视之不敷见（jiàn），听之不敷闻，用之不敷既。〖译文〗
【第三十六章】将欲歙（xī）之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必
侯王自谓孤寡不穀（谷gǔ）。此非以贱为本邪（yé）？非乎？故致数（shuò）舆（yù）无舆。不欲琭（