不贵其师，不爱其资，
上义为之而有觉得。
鱼不成脱于渊，国之利器不成以示人。
物或恶之，故有道者不处。
道生一，平生二，二生三，三生万物。
夫物或行或随﹔或嘘或吹﹔
下德有为而有觉得。
老子:「品德经」:第三十章
复归於朴，朴散则为器。
老子:「品德经」:第四十四章
是谓袭明。
为者败之，执者失之。
万物负阴而抱阳，冲气觉得和。
衣养万物而不为主。常无欲可名于小﹔
老子:「品德经」:第三十六章
名与身孰亲。身与货孰多。得与亡孰病。
何如万乘之主，而以身轻天下。
乐与饵，过客止。
则攘臂而扔之。
故物或损之而益，或益之而损。
知其荣，守其辱，为天下谷。
建德若偷﹔质真若渝﹔
将欲取天下而为之，吾见其不得已。
不言之教，有为之益，天下希及之。
故道大，天大，地大，人亦大。
强行者有志。
知其白，守其黑，为天下式。
虽智大迷，是谓要妙。
故建言有之：
老子:「品德经」:第二十六章
老子:「品德经」:第三十八章
轻则失根，躁则失君。
不欲以静，天下将自定。
道常有为而无不为。
周行而不殆，可觉得六合母。
下德不失德，是以无德。
谷得一以生﹔
无执，故无失。
有物混成，先六合生。
天得一以清﹔
是以侯王自称孤、寡、不谷。
不笑不敷觉得道。
始制驰名，名亦既有，
老子:「品德经」:第四十三章
此非以贱为本邪。非乎。故致誉无誉。
六合相合，以降甘露，民莫之令而自均。
自胜者强，满足者富。
不失其所者久。
善数不消筹策﹔
将欲废之，必故兴之﹔
师之所处，波折生焉。
人法地，地法天，天法道，道法天然。
将欲弱之，必故强之﹔
不善人者，善人之资。
万物恃之以生而不辞，功成而不有。
吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。
其致之也，谓天无以清，将恐裂﹔
胜人者有力，
道常知名。
不得已而用之，澹泊为上。
夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
下士闻道，大笑之。
天下神器，不成为也，不成执也。
善闭无关楗而不成开，
老子:「品德经」:第三十七章
反者道之动﹔弱者道之用。
视之不敷见，听之不敷闻，用之不敷既。
明白若辱﹔风雅无隅﹔
譬道之在天下，犹川谷之于江海。
以其终不自为大，故能成其大。
大曰逝，逝曰远，远曰反。
老子:「品德经」:第四十一章
甚爱必大费﹔多藏必厚亡。
道之出口，淡乎其有趣，
其事好远。
知名之朴，夫亦将不欲。
夫兵者，不祥之器，
夫乐杀人者，则不成得志于天下矣。
侯王得一觉得天下贞。
果而不得已，果而勿强。
昔之得一者：
地得一以宁﹔
将欲取之，必故与之。
贤人用之，则为官长，故大制不割。
老子:「品德经」:第三十五章
胜而不美，而美之者，是乐杀人。
失仁而后义，失义而后礼。
谷无以盈，将恐竭﹔
或强或羸﹔或挫或隳。