因为！乱世期间已经没有人遵循律法了。统统律法都废了，统统由权力掌控者说了算。别人让你生你才气生，别人让你死你就得死。到了此时！保存是第一名，人们的第一设法是如安在这个乱世中活下去。
到了这个乱的期间，谁把握着权力你就遵循谁的律法，这叫适应环境。也只要如许，你才气保存下去。不然！你就是乱民背叛。随便给你扣一顶帽子，权力掌控者想让你死你必死，想让你活你才气活。
争辩是普通征象，在战国期间，学习儒家学说的人很多。儒家学说固然有必然地事理，可因为在乱世，没有多少人遵循。生逢乱世，保存是第一名。周制以废，礼崩乐坏，孔子都没有推行胜利，儒家弟子的呼声天然很快就被其他学说门派的声音给压下去了。
到了这个时候，只要兵家，用兵，用武力先处理乱世局面，一统天下。然后！用法制天下。待到民气稳定，再以儒家思惟治之！……”
说到乱世，说到大周律法、礼节已废，说到世人不知遵循哪个律法，听谁的还是不听自保，保存是第一名时，讲台下又有人起哄了起来。不消说，是儒家弟子。他们用甚么“忠、信、礼、义”等等来教条。
有人说要虔诚于大周，要效仿先贤大德伯夷、叔齐，商朝灭亡后“不食周粟”而死；有人说不管乱世乱到甚么程度，我们做人要有做人的原则，我们要讲诚信、礼节、义……
几近统统儒家弟子都给杨朱扣了一顶大帽子，以为杨朱是在鼓噪大周天下的子民造/反。用兵一统天下那不是造/反么？
有了精确地人生观、天下观和宇宙观，措置世事天然就得心应手，轻易多了。
关于“乱世用兵”论题，杨朱又用了三天，用来解释甚么叫“乱”，在甚么样地环境下，才气够用兵！不解释清楚甚么叫乱，就会被人扣上大帽子，说你是在鼓噪别人造/反！或者！说你反/社/会甚么地。
如果是纯真地改朝换代的话，做一个顺民也就是了。但是？在乱的期间并不是乱一下就好了，而是持续在乱。胜者为王败者寇，一朝君王一朝律法，换了君王律法又变了。你方才窜改了看法开端遵循新法，可又换律法了。你遵循新法，旧权势清算你，说你不遵循新律法；你遵循老律法，新权势又来清算你，说你不遵循律法。归正！你不是权力掌控者，你就不是人！
到了这个时候，等因而已经改朝换代了。你如果还遵循大周的礼法、轨制，你等因而在对抗新的轨制。
以是！儒家不能治乱世。
比如说：大周天下，已经不再是之前的大周了，已经乱了，名存实亡。大周天下已经被齐、楚、燕、赵、韩、魏、秦七大诸侯给朋分了。在这个时候，在这个乱世中，你如果还遵循礼法，遵循周制，遵循大周的律法，你就陈腐了，你就被动了，你就不会变通了。大周王朝已经名存实亡，已经不存在了，你还遵循阿谁礼法、轨制做甚么？