新的一轮争辩开端了，对于“乱世用兵”的实际，最反对的人是儒家弟子。
如果被人扣上了“造/反”的大帽子，杨朱又将没法持续讲道了。在这之前，他已经经历过了。在这之前，道家就是因为鼓吹“乱世用兵”等实际，遭遭到墨家的追剿。
给乱下了定义以后，杨朱又列举出了很多事例来讲明。
到了这个乱的期间，谁把握着权力你就遵循谁的律法，这叫适应环境。也只要如许，你才气保存下去。不然！你就是乱民背叛。随便给你扣一顶帽子，权力掌控者想让你死你必死，想让你活你才气活。
关于“乱世用兵”论题，杨朱又用了三天，用来解释甚么叫“乱”，在甚么样地环境下，才气够用兵！不解释清楚甚么叫乱，就会被人扣上大帽子，说你是在鼓噪别人造/反！或者！说你反/社/会甚么地。
见大师对保存学很感兴趣，杨朱又用了一天时候，来解答大师的发问。直到其别人都腻烦了，没有人再美意义发问了为止。第二天，便开端谈治世，谈“乱世用兵”。
讲台上，禽滑厘走了，墨家弟子没有上来。只剩下杨朱师徒、天涯知名和黑衣人，以及几个道家的护法士。
“兵者！武力也！”
“……孔子为甚么没法推行他的主张？就是因为他生逢乱世。在孔子期间，周制根基上已经废了。此时的周制、周礼等等的东东不但仅成为安排，并且已经成为束缚群众的桎梏。君王们需求用周制、周礼等等的时候，就会把周制、周礼等等东东拿出来治你的罪。当你遵循大周律法、礼节的时候，人家又向你倾销新法。
有人说要虔诚于大周，要效仿先贤大德伯夷、叔齐，商朝灭亡后“不食周粟”而死；有人说不管乱世乱到甚么程度，我们做人要有做人的原则，我们要讲诚信、礼节、义……
归正！这个期间，你不是权力掌控者，你甚么也不是！你只能任人摆布！
也有道家弟子站出来辩驳，说：“杨朱先生先前讲如何做人的时候，我听你们在教条如何治国；现在！杨朱先生讲治国、管理乱世的时候，你们又跳出来讲如何做人？你们到底想说甚么？……”
以是！儒家不能治乱世。
初夏时节，蒙县的气候还不是那么热。不过！站在太阳底下晒还是让人微微地出汗。讲台下的人，一个个额头上的汗珠在阳光的晖映下闪闪发亮，仿佛夜空中的星星。
因为！乱世期间已经没有人遵循律法了。统统律法都废了，统统由权力掌控者说了算。别人让你生你才气生，别人让你死你就得死。到了此时！保存是第一名，人们的第一设法是如安在这个乱世中活下去。
讲台上，杨朱又开端了演讲。
“……乱世用兵，起首！我们要来讲一下甚么叫乱世？乱世在于一个‘乱’字！甚么叫乱？没有次序、没有层次，我行我素，自主为王，突破了本来的格式，这就叫乱。”
兵者止戈也！兵者保家卫国！如何能说武是止戈为武不能用武呢？
究竟上也证了然，诸侯君王和大部分人都已经不遵循了。诸侯君王们已经制定出了他们推行的礼法、轨制，你如果还遵循，你不是傻子你就是一根筋。
有了精确地人生观、天下观和宇宙观，措置世事天然就得心应手，轻易多了。