归正！这个期间，你不是权力掌控者，你甚么也不是！你只能任人摆布！
在乱世期间，法家也没法法制！没有人遵纪守法，大家都犯法了，你如果用法，天下人都是罪人！
总之一句话，你想让大周天下的人觉醒，就有人感到惊骇。天下傻子少了，他们就不好哄人了。没有了傻子，某些人就没法持续作威作福。
关于“乱世用兵”论题，杨朱又用了三天，用来解释甚么叫“乱”，在甚么样地环境下，才气够用兵！不解释清楚甚么叫乱，就会被人扣上大帽子，说你是在鼓噪别人造/反！或者！说你反/社/会甚么地。
如果是纯真地改朝换代的话，做一个顺民也就是了。但是？在乱的期间并不是乱一下就好了，而是持续在乱。胜者为王败者寇，一朝君王一朝律法，换了君王律法又变了。你方才窜改了看法开端遵循新法，可又换律法了。你遵循新法，旧权势清算你，说你不遵循新律法；你遵循老律法，新权势又来清算你，说你不遵循律法。归正！你不是权力掌控者，你就不是人！
有人说要虔诚于大周，要效仿先贤大德伯夷、叔齐，商朝灭亡后“不食周粟”而死；有人说不管乱世乱到甚么程度，我们做人要有做人的原则，我们要讲诚信、礼节、义……
给乱下了定义以后，杨朱又列举出了很多事例来讲明。
几近统统儒家弟子都给杨朱扣了一顶大帽子，以为杨朱是在鼓噪大周天下的子民造/反。用兵一统天下那不是造/反么？
你这不操蛋吗？
新的一轮争辩开端了，对于“乱世用兵”的实际，最反对的人是儒家弟子。
讲台上，杨朱又开端了演讲。
到了这个乱的期间，谁把握着权力你就遵循谁的律法，这叫适应环境。也只要如许，你才气保存下去。不然！你就是乱民背叛。随便给你扣一顶帽子，权力掌控者想让你死你必死，想让你活你才气活。
初夏时节，蒙县的气候还不是那么热。不过！站在太阳底下晒还是让人微微地出汗。讲台下的人，一个个额头上的汗珠在阳光的晖映下闪闪发亮，仿佛夜空中的星星。
“……乱世用兵，起首！我们要来讲一下甚么叫乱世？乱世在于一个‘乱’字！甚么叫乱？没有次序、没有层次，我行我素，自主为王，突破了本来的格式，这就叫乱。”
“武！止戈为武！止戈也！寝兵也！休也！武的意义是讲，以武止武！而不是寝兵！寝兵是目标！以武止武是手腕！也有人说，止戈为武是不动武。那是曲解！那是在战役期间！尽量不要动武，以免劳民伤财，生灵涂炭。那是指不要去搞侵犯，而不是指绝对不能用武！当别人手里拿着兵器来杀你了，你也止戈为武吗？
“……孔子为甚么没法推行他的主张？就是因为他生逢乱世。在孔子期间，周制根基上已经废了。此时的周制、周礼等等的东东不但仅成为安排，并且已经成为束缚群众的桎梏。君王们需求用周制、周礼等等的时候，就会把周制、周礼等等东东拿出来治你的罪。当你遵循大周律法、礼节的时候，人家又向你倾销新法。
讲台上，禽滑厘走了，墨家弟子没有上来。只剩下杨朱师徒、天涯知名和黑衣人，以及几个道家的护法士。
到了这个时候，只要兵家，用兵，用武力先处理乱世局面，一统天下。然后！用法制天下。待到民气稳定，再以儒家思惟治之！……”