到了住处，杨朱朝着庄周使了一个眼色，朝着一边走去了。
礼！我们必须遵循礼法！但不是流于情势！礼要由心而发！而世人和一些儒家弟子们，则是多流于情势，用于指手画脚，充当事理榜样评判家……
还没有到中午时分，杨朱就带着庄周走下了讲台。黑衣人跟在前面，觉得归去歇息。
到了法治天下的时候，便能够用儒家学说来帮助了。儒家秉承于周制，实际于社会，功劳可见。再说！不管世道如何窜改，人们都传承着祖辈们的影象。天下稳定了，人们孔殷需求礼法等等甚么地事理行动标准。
“师父！”
“嗯！”
“嗯！”
千万不能教条主义，而就义了本身的生命。
比如说，我们道家的护法士，他们就是没有人疏导他们去当护法士的。都是他们志愿去当护法士的，情愿为传播道法奉献本身的生命。
传闻明天就走，庄周的眼泪流下来了。
生命比甚么都首要。我们内心要有义，但并不必然就要实现出来，因情势而论，不能一概而论！当我们义不容辞，没法遁藏的时候，是能够站出来的。舍生取义，也不是不成！
廉！是指廉洁。要做一个有廉洁的人，不要有贪婪，占便宜之心，不属于本身的东东千万不要。财帛身外之物，要那么多做甚么？你能吃多少？用多少？你说用来花？用来华侈，你说你折腾甚么？本来就不属于你的你折腾甚么，成果却招惹世人骂或者是以而送了命，值不值？是不是？
第二天早上，以看庄周武功剑法为由，杨朱到了小树林里。
此事只要他和天涯知名、庄周三人晓得，统统护法士一个不带。不然！那就不是隐居了。
道家的护法士们得知杨朱归隐了，一个个大哭！
对于儒家学说，杨朱曾经深切、体系地研讨过。他没有作过量地评判，也没有作过分地讲授。只是对“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”作了一下解释，说，在乱世的时候，这些都是束缚别人思惟的桎梏。生逢乱世，保存是第一名。
吃过早餐，遵循师父杨朱的意义，别的甚么也没有带，就带了那把宝剑，跟平时一样，来到讲台这边。天涯知名没有来，黑衣人跟平常一样，跟了过来。
信也一样！我们要对可托之人信，而不是对仇敌信，对不体味的人信。我们先以小信示人，摸索对方的诚意，对方有没有信。当值得信的时候，我们才气信。而不是一些儒家弟子和世人那样地教条主义，以‘信’来指责别人、要求别人！
讲完法治，杨朱便开端讲“乱世用儒”这一命题。
庄周拦住黑衣人，不让他跟，与之瞎扯着。比及师父走得不见踪迹了，才走到别的一边。待到黑衣人看不见他了，才加快脚步，逃也似的跑了。绕过讲台那边，两人跟个贼似的出了分坛。
孝要讲，但是不要过分度了。过犹不及，过分地鼓吹，就会让一些父母不顾后代糊口的艰巨，把后代当作奴役的工具，不把他们奉侍好了他们就说你不孝如何如何地……