以是说！还没有呈现的东东就是无！呈现了的东东就是有了。把车轮子制作起来了，就成为有了。
有就是道！道就是有！
以是说！还没有呈现的东东就是无！呈现了的东东就有了。把屋子建起来了，就成为有了。
此二者，同出而异名。
道可道，非常道，是讲道。说‘道’值得去讲，侧重去讲，必须先把道讲清楚。这就叫‘道可道，非常道’。
可道经中又说，有生于无！
无！还没有呈现的东东，就是无！
道家进入心界的前提，是内视！杨朱通过修炼内视，通过本身的尽力，终究胜利进入心界。
杨朱盘腿坐在木板床上，双目微微地闭合着。通过内视，面前的统统就如同他睁眼瞥见的一样。
只是！谁也不想看到如许地成果！
只要当一小我遭受俄然变故死了，师父或者是美意人才会把你接引畴昔，进入心界。
作为道家高僧，那里需求别人来奉侍？并不是传说中的那样，收庄周为关门弟子是要庄周来给他送终的。不是这个意义！而是！想让本身的传承人尽量、尽快地担当衣钵。
自从师父进入心界后，师父就向来没有与他说过一句话。美满是通过心界传播的体例，传送到他的内心的。他的脑海里有一副画面，师父就是那样对他说的。不过！他没法通过这类体例向师父表达本身的意义，只能用说话来表达。
这就是道经中“无中生有！”
比如说，小孩子。在男人与女人还没有连络之前底子就没有孩子。以是！孩子在男人与女人还没有连络之前他们就是无！
这句话是讲，无与有解释起来很吃力，很奥妙。乃至！越是解释越奥妙，解释不清楚了。实际！只要晓得了甚么叫有，甚么叫无，你就得晓得甚么叫道了。
这就是道经中“无中生有！”
不过？这类体例不为人所用！
阿谁窜改出无穷无尽的最后的某个物质，它就是道。
也就是说！就算杨朱没有能够通过本身的尽力进入心界，在传道的过程中被人杀了，他的师父尹喜或者鼻祖老子也会接引他进入心界的。
这就是：道可道，非常道；名可名，非常名。前面讲的是道，前面讲的是道这个名字的由来。”
这是道经首篇，讲授甚么是道？讲授甚么是有，甚么是无！
以是说：万物生于有！
这年！庄周十八虚岁，已经长成了一个大人。他中等身材，四方脸，颧骨有点凸起，给人一种肥胖的感受。
这年的杨朱，闭关胜利，终究胜利地进入了心界。
对于庄周的了解才气，他是佩服的。可为了尽快让庄周进入心界，晓得进入心界的路子，他又不厌其烦起来。
我们也是道！我们面前所瞥见的统统和看不见的统统，也是道。
道这个名字是鼻祖老子给它取的名字。
比如说，我们住的这间屋子。在还没有制作之前底子就没有屋子，以是！屋子在还没有制作之前它就是无！没有就是无！
“接下来！鼻祖老子讲‘有’和‘无’！”
有如何能够会生于无呢？
以是！通过无与有的窜改，就能了解甚么叫道。
时候缓慢，转眼到了公元前352年。
那么？甚么是无呢？
悄悄地咳嗽了一声，有点装模作样地模样。说道：“道可道，非常道；名可名，非常名。无，名六合之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此二者，同出而异名。同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。