这年！卫鞅，因变法有功，窜改了秦国的面孔，让秦国强大了起来，被秦孝公封为大良造。与庄周、杨朱相见那年，他并不是真正地左庶长，相称于试用，秦孝公还没有正式认命他。
有如何能够会生于无呢？
这就是道经中“无中生有！”
无中生有，万物生于有，有生于无，如此几次！
以是说！还没有呈现的东东就是无！呈现了的东东就是有了。把车轮子制作起来了，就成为有了。
只是！谁也不想看到如许地成果！
也就是说！就算杨朱没有能够通过本身的尽力进入心界，在传道的过程中被人杀了，他的师父尹喜或者鼻祖老子也会接引他进入心界的。
道是一个实实在在存在着的东东！我们所瞥见的，它就是道。这就是有！实际存在的、可见的，都是道。
只要进入了心界的人，才气够那样地相互交换。
只要当一小我遭受俄然变故死了，师父或者是美意人才会把你接引畴昔，进入心界。
比如说，车轮子。车轮子在还没有制作之前底子就没有车轮子。以是！车轮子在没有制作之前它就是无！
那么？甚么是无呢？
庄周的脑海里，顿时传来了师父“嗯”的信息。师父又通过心界的传送体例，赐与了他必定。
这就是道经中“无中生有！”
实在！另有一种体例能够进入心界，达到不死的状况。那就是接引！需求有人来接引！
不过？这类体例不为人所用！
道家进入心界的前提，是内视！杨朱通过修炼内视，通过本身的尽力，终究胜利进入心界。
可道经中又说，有生于无！
名可名，非常名。是讲名字！道这个名字的由来。
以是说：万物生于有！
庄周深吸了一口气，展开眼睛，看了师父一眼，筹办答复师父的问话。
这就是道经中“无中生有！”
现在的杨朱，要把本身的修炼心得和师父尹喜的修炼心得，以及鼻祖老子的修炼心得清算出来，传授给庄周。不但仅是要传授给庄周，而是！还要让庄周真正地明白如何修炼才气胜利的实际后，他才气够放心肠飞升，进入心界。
我们也是道！我们面前所瞥见的统统和看不见的统统，也是道。
为甚么取“道”这个名字呢？鼻祖老子感觉它就象我们走的门路一样，是无穷无尽地没有绝顶！既没有绝顶，也找不到它的泉源在那里。
故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。
道这个名字不是指普通的道，它不是指我们走的阿谁“门路”的道！
阿谁窜改出无穷无尽的最后的某个物质，它就是道。
“此二者”指无与有。无与有来源于道，只是名字分歧，一个叫无，一个叫有！
庄周盘腿坐在木板床上面的地板上，双目微微地闭合着，面对着他。
以是说：无，为“六合之始”；有，为“万物之母。”
这是道经首篇，讲授甚么是道？讲授甚么是有，甚么是无！
万物来源于有，有来源于无！
对于庄周的了解才气，他是佩服的。可为了尽快让庄周进入心界，晓得进入心界的路子，他又不厌其烦起来。
心界！也就是阿谁不死的天下！长生不老的天下！
“你再给我了解一下？甚么叫道可道，非常道；名可名，非常名？”
我们这个道将来会窜改成甚么模样？没有人晓得。就跟宇宙星空、日月大地，大地上的万物，包含人类，是由当初甚么东东窜改而来的一样，没有人晓得。