个别的人作为社会的一部分，就必须从社会学的角度来考虑题目。
有为、顺其天然、居后、遁藏、淡泊都只是临时地保全本身，权宜之计，只是因时因地，从小我的角度。要想从悠长的角度来考虑题目，道家一样要出世，要从社会学的角度来考虑若那边世，如何措置世事，如何应世！
现在！庄周已经成年，能够婚配了。加上庄周为了救寨子里的人，一小我出山去救人，并救下了寨子里的很多男人，于寨子有恩。天然！他是汗青上最合格地寨神了。
庄周是怀着这类心机，才无所谓地留下来的。
保存底线是灭迹的前提，明显是仇敌，可他们没有影响到你的保存底线，是不成以对仇敌停止灭迹的。
学道之人就是如许，随和、随便！你们如何说好就好，听你们的。又不是把刀架在我的脖子上，随你们去了。只要没有明摆着的伤害，不是甚么诡计，随你们去了，让大师都欢畅欢畅。何必绝望呢？是不是？
庄周穿戴寨神的衣冠端坐在高台上，双手平伸托起，嘴里说着：“起！”，有那种帝王的气势。阿婆和两个长老以及那两个后生、女人等人，都跪在面前，听到他喊起后，都爬了起来。
平时对于仇敌的体例是，不与仇敌来往。断交！永久地断交！鸡犬之声相闻，老死不相来往！你是仇敌，我永久防着你！你不动我不动！你一旦想对我如何，你做出了对我下杀手的行动，我就恰好借这个机遇把你灭迹！
三拜结束，又开端新的礼节培训。
为甚么就不能主动一点，把题目措置在抽芽状况下呢，就不能防备于已然呢？
这就是“出世”。
因为世代居住在偏僻的深山中，很少有内里的女人情愿嫁过来，也少有内里的男人入赘出去。以是！为了保持人种的质量，就有了寨神这一风俗。凡是赶上品德不错的成年男人，他们都会封之为寨神，为寨子里增加新奇地血脉。
以是！作为道家传承人，就必须从社会学的角度来考虑题目，来处世。
害人之心不成有，防人之心不成无！
大师又都跪下，给他叩首。他双手平放在膝盖上，端坐在那边接管膜拜。然后！又说“起”。世人又爬起来，长老又喊“再拜”！
吃过中午餐，阿婆来了，别的还来了两个长老，向庄周讲授寨神的礼节甚么地。
都到现在了，庄周还不晓得他这个寨神是干甚么的。实在！阿壮、寨长和长老、阿婆等人早就表示了他，可他这个马大哈，就是没有了解。
在乱世期间，命不保夕，你越是有为越是没法保存下来，你顺其天然你等因而在等死。你不居功你居后你就等着挨饿，你越是遁藏你越是没有退路。乱世期间，严峻影响了你的保存，影响了你的保存底线。你还教条甚么有为、避世的话，那你就不是道家而是傻瓜了！
作为道家传承人，时候不忘传道。
另有！师父也常常地奉告他，要与外界多打仗，与山下人多打仗。打仗社会，有机遇的话，就要传道！
道家又以为，凡是仇敌，大家都能够将其诛之！只要仇敌影响到了道家的保存底线，道家随时将仇敌灭迹！
说实在地话，当杨朱师徒来这里隐居的时候，庄周还是个孩子的人，寨长和长老们就有这个筹算了。
传道是你的任务，造福人类，让大师都过上好日子才是一个传道者的任务。