另有！师父也常常地奉告他，要与外界多打仗，与山下人多打仗。打仗社会，有机遇的话，就要传道！
保存是道家的底线，当影响道家的保存底线了，道家就会誓死反击。以是！话又说返来，道家为甚么要“‘死’光临头”了才反击呢？
祭奠台两边的房屋都打扫得干清干净，还披挂上了彩色地绸缎，仿佛结婚人家的婚房，非常喜庆。
都到现在了，庄周还不晓得他这个寨神是干甚么的。实在！阿壮、寨长和长老、阿婆等人早就表示了他，可他这个马大哈，就是没有了解。
有为、顺其天然、居后、遁藏、淡泊都只是临时地保全本身，权宜之计，只是因时因地，从小我的角度。要想从悠长的角度来考虑题目，道家一样要出世，要从社会学的角度来考虑若那边世，如何措置世事，如何应世！
“再拜！”
对于仇敌的定义必然要明白！
传道是你的任务，造福人类，让大师都过上好日子才是一个传道者的任务。
大师又都跪下，给他叩首。他双手平放在膝盖上，端坐在那边接管膜拜。然后！又说“起”。世人又爬起来，长老又喊“再拜”！
为甚么就不能主动一点，把题目措置在抽芽状况下呢，就不能防备于已然呢？
归正！盐巴寨长已经让阿壮他们送到山顶上去了，他在山下多住几天也无所谓。
不过？还是要先看看品德和质量的！
以是说！把道家了解为避世隐居哲学，是弊端地！把道家的主动应世，杀伐判定当作/恐/怖//分/子行动，也是弊端地。
三拜结束，又开端新的礼节培训。
庄周穿戴寨神的衣冠端坐在高台上，双手平伸托起，嘴里说着：“起！”，有那种帝王的气势。阿婆和两个长老以及那两个后生、女人等人，都跪在面前，听到他喊起后，都爬了起来。
现在！庄周已经成年，能够婚配了。加上庄周为了救寨子里的人，一小我出山去救人，并救下了寨子里的很多男人，于寨子有恩。天然！他是汗青上最合格地寨神了。
从社会学大的角度上来讲，只要社会稳定了，有了一个好的社会环境，道家才气有一个修心养性的好处所。
道家又以为，凡是仇敌，大家都能够将其诛之！只要仇敌影响到了道家的保存底线，道家随时将仇敌灭迹！
害人之心不成有，防人之心不成无！
那些曲解道家学说的人，就是那样非白即黑、非此即彼，一根筋地去了解道家。如果不是了解有题目，那必然是思唯有题目，别有用心，用襟曲解道家学说。
从个别、小我的角度来了解、利用道学是明哲保身。从社会学角度来了解、利用道学是为了更好地保全本身，防备于已然！
这就是“出世”。
吃过中午餐，阿婆来了，别的还来了两个长老，向庄周讲授寨神的礼节甚么地。
在乱世期间，命不保夕，你越是有为越是没法保存下来，你顺其天然你等因而在等死。你不居功你居后你就等着挨饿，你越是遁藏你越是没有退路。乱世期间，严峻影响了你的保存，影响了你的保存底线。你还教条甚么有为、避世的话，那你就不是道家而是傻瓜了！