自从庄周以后，道家学说又颠末多次裂变，呈现了多个分支。分支的呈现混合视听，又让很多后学者曲解了道家。让正统道家的职位，在汗青长河中起伏不定！
一个百岁白叟，不居功自大，相反！还勇于承认弊端，是需求多么宽广地胸怀？
尚贤：要求推举贤者为官吏，推举贤者为天子国君。墨家要求君上能尚贤使能，提出“官无常贵，民无终贱”的主张。
非乐：墨子极其反对音乐，他以为音乐固然动听，但是会影响农夫耕作，妇女纺织，大臣措置政务，上分歧圣王行事的原则，下分歧群众的好处，以是反对音乐。
实在！在道家与墨家的这场争战中，道家一向处于被动状况，美满是在墨家的逼迫下，不得已才脱手的。但是？世人并不这么以为。世人以为你杀伐了，你就有错！以是！杨朱不得不逢迎世人，承认本身错了。只要如许，才气获得世人的谅解！不然！你只会越辨越让人曲解，只会让人感觉你欲盖弥彰。
不过！正统道家的职位，始终保持着一席之地！在历代道家传人中，还是不乏有能精确解读者，由他们来保护着正统道家的职位。
台下寂静一片，随后！群情声一片，大师都被禽滑厘的朴拙忏悔所打动！
“我禽滑厘有罪！请史家们记着！以我禽滑厘为戒！错就是错！功就是功！功不能抵过！我但愿史家们照实记录墨家在禽滑厘主持期间，所犯下的错误……”
禽滑厘讲完以后，杨朱接过话筒，也承认了本身的弊端，不该该对墨家停止反击，杀死了那么多墨家剑士。应当“有为、被动”，遁藏起来，应当学习黄老之术。
第二天，禽滑厘才开端正式讲授墨家学说，改正曾经曲解的部分，首要讲授了墨家学说中的《非攻》。
天志：所谓天志就是天成心志，天爱民，君主若违天意就要受天之罚，反之，则会得天之赏。
尚同：是要求百姓与天子皆上同于天志，高低一心，实施义政。
庄周是杨朱的亲传弟子，承传了杨朱的全数学说思惟，是道家的正统。
台下的喝彩声久久不息，站在讲台上朝上面看着的庄周，情感非常地冲动。他的个头还很矮，站在讲台上面上面的人底子看不见他的满身，只能瞥见他的头顶和上半个脸。
“……我禽滑厘是墨家的罪人，是汗青的罪人！我有罪！我情愿一小我承担全数任务！我不怨特工！是我禽滑厘的错误，我不该该服从特工的话。作为墨家的传人，墨家的掌舵人，就不该该服从特工的谗言……”
墨家反对儒家所说的“存亡有命，繁华在天”，以为这类说法“繁饰有命以叫众愚朴之人”。墨子看到这类思惟对人的缔造力的消磨与毁伤，以是提出非命。
也恰是因为杨朱的坦诚，杨朱的此次演说，史家才没有记下多少关于他的事迹，不想让先人去批评他的功过是非。
节用：墨家非常夸大的一种观点，他们抨击君主、贵族的豪侈华侈。
非命：墨家以为：要认得寿夭、贫富和天下的安危，治乱都不是由“命”决定的，只要通过人的主动尽力，便能够达到富，贵，安，治的目标。
墨家学说有十大主张。即：兼爱、非攻、尚贤、尚同、尊天、事鬼、非乐、非命、节用、节葬。墨家以为，要按照分歧国度的分歧环境，有针对性地挑选十大主张中最合适的计划。如国度昏乱，就选用尚贤、尚同；国度贫弱，就选用节用、节葬；等等。