我们不难察看到个别是如何依托影象来调度情感的。当一小我碰到困难，悲观绝望时，他会回想起之前近似的经历。比如说，一个愁闷的人，他的影象几近都是带有悲观色采的。如果他悲观向上，一样也会挑选与之相对等的影象，他的影象凡是是镇静的，会让他感受更加愉悦。同理，当他面对困难的时候，他也会借助影象来让本身的表情变得更加平和。以是说，影象和梦都能够达到一样的目标。一些人在面对首要决定时，都会梦见他顺利地摆脱了窘境。他们会把决定当作一种历练，从而想尽快找到胜利的感受。每小我表情的布局和均衡，都影响到小我表情的窜改，因为他们所遵守的原则都是一样的。如果一小我感到愁闷，那么，当他回想起本身的胜利旧事时就会摆脱愁闷的感受；如果他以为本身的生命本身就是一种不幸，那么，他的影象中必然只充满着那些所谓的不利事。影象和糊口的款式是同步的。如果一小我在优胜感目标的差遣下以为别人都看不起本身，那么，他的影象中必然都是被欺侮的事件。他的影象是跟着糊口体例的窜改而窜改的。他的影象中将会呈现分歧的事，不然，他就会从分歧的角度解释他影象中的同一事件。
例三：
在人类品德中，最关头的是小我在争夺优胜感时所做的尽力，这一点存在于我们心灵糊口的方方面面。认清这一点，对于我们体味小我糊口体例起码有两个方面的助益。起首，我们能够遴选一种行行动为研讨的素材，但是，不管选的是甚么，成果都是一样的，它们都是一小我品德的核心表现；其次，它使得我们能够研讨的质料变得非常丰富，我们能够通过说话、思惟、感受或行动来停止研讨。在研讨某一行动时，我们能够找到各种体例来改正因为草率而犯下的弊端。除非我们以为所研讨的行动只是团体的一个部分，不然，我们就没法判定其意义。但是，统统的表示都能让我们找到同一种答案，因为这些表示所陈述的是一样的事情。我们像一群考古学家，看望着各种当代东西，寻觅陶瓷碎片、断壁残垣、破坏的石碑及当代册本，试图从中体味已经毁灭了的都会糊口。只不过，我们所研讨的是人类内部布局，而非已经毁灭的事物。也就是说，能够将本来的意义不竭地以新的情势表示出来的一种活动听格。
“我的父亲在我三岁的时候……”她的父亲呈现在影象的起点。我们能够猜想，比起母亲，她对父亲的兴趣更浓。对父亲感兴趣应当是生长的第二阶段。儿童最开端老是先对母亲感兴趣，因为在一开端，母亲与儿童的合作比较多。儿童依靠着母亲，她的心机活动都是环绕着母亲而展开的。假定她对父亲更加感兴趣，那申明这个母亲很失利。这意味着孩子不对劲本身的处境，凡是这是因为出世了更小的婴儿。如果在回想中发明有重生婴儿，那我们的结论就是精确的。
体味一小我是一件困难的事情，个别心机学或许是统统心机学中最难把握和应用的。我们必须集合精力找到品德团体，在全部事情一目了然之前，我们必须保持猎奇心。我们所需求的灵感，要从细节中寻觅，比如，一小我如何进入他的房间、一小我浅笑的模样、走路时的神态等。在某一点上，我们或许会感到猜疑，但是，我们总会及时获得改正和必定。心机医治实在是一种需求合作的练习和尝试。要想获得胜利，必须保持对别人的兴趣。我们需求换位思虑，要竭尽尽力去体味本相。我们要处理病人的态度和所碰到的题目，就算我们自以为很体味他，也不能申明我们是精确的，除非，他本身材味本身。一个真谛，倘若不是放之四海而皆准，就不是真正的真谛，它只表示我们还贫乏体味。有些学派提出“负转移和正转移”（negative and positive transference）这个不属于个别心机医治范围内的观点，其启事就是不晓得这一点。或许，用放纵的体例和一个放纵的病人相处，能够博得他的欢心，但是，也会使他更想超出于别人之上；如果我们忽视他，便会引发他的敌意，他会回绝医治，巴望我们向他报歉，以表示他的做法是精确的，如许才会持续接管医治。实在，我们应当表示出个别对同类的兴趣而不是轻视或放纵他，这类兴趣是最实在而客观的。我们需求和他合作，找到他的困难，从而成�