人们在梦中常常能够具有在复苏时没法设想的缔造力。他们在梦中能够成为墨客、小说家（比如说，能够写出卡夫卡气势的那种小说），但在复苏时却没有涓滴的艺术才气。如果极而言之能够说一个艺术家就是一个在复苏时仍然具有普通人在睡梦中才具有的那种灵感和缔造力的人。
有一件事能够让我们看清做梦的目标。凌晨，我们普通会健忘本身做了甚么梦，那仿佛完整没有产生。真的全忘了吗？实在没有。我们会体味到梦所带来的感受。因为梦的情节都记不清了，我们没法阐发梦，留下来的仅是一种感受。感受的残留就是梦所带给我们的收成，这也是梦的一种目标。
梦，给了我们自在。我们借助梦的共同说话，获得了无认识的奥秘――认清了在复苏状况下弄不清的东西。
一小我所产生的感受是和其糊口体例相符合的。白日与夜晚的心机活动并不是完整不异的，但它们没有较着的分歧。简朴来讲，不同仅在于做梦时是临时离开了实际的场景，但是，这并不是说我们已经和实际离开。夜间，我们还是处于实际社会中。比如，我们遭到滋扰时，就寝质量也会受影响；睡着后，我们会节制身材，以免从床上掉下来，这些都是无益的证据；一个母亲，会因为孩子的行动而复苏，却不会因为街道上的喧华而没法入眠；是以能够说，在睡觉时我们仍然会和外界停止打仗。但是，在睡觉时，我们的知觉固然不会丧失，但也会变弱，我们与实际的打仗就不是那么紧密了。当我们进入梦境，我们不会再考虑本身所处的环境，因为，我们已经阔别了社会的要求而伶仃相处。
在弗洛伊德学派观点中，有另一个困难，那就是将性作为梦的背景。如许，便将梦从我们的主观尽力平分化出来了。假定这是精确的，那么梦就仅仅是人类品德表示中的一部分，而不是全数。因为弗洛伊德学派也发明他们最开端的解释是不科学的，以是，他们提出，我们能够通过梦来发明人类求死的潜认识欲望。或许，如许的观点是精确的。我们晓得，人类常常诡计通过梦来处理题目，梦表现了一小我勇气的匮乏。但是，弗洛伊德学派的观点却不能让人接管，我们真的没法看出梦是如何透露一小我的品德的。何况，梦里梦外的事物仿佛是两种完整分歧的观点。不过，通过弗洛伊德学派提出的观点，我们获得了很多很有代价的提示，这真风趣。比如：首要的是躲藏在梦中的思惟，而不是梦本身。近似的观点也呈现在个别心机学中。有一个科学的要求是他们忽视了的――我们要体味一小我品德的惯性及他在各种活动中所表示出来的分歧性。
即便在梦境中，我们也会核阅本身的梦。我们不敢接管梦境中的自在，不肯在梦境中看破本身。多数梦境中的东西与白日的糊口分歧适，只会搅乱我们的安然。以是我们常常不记得本身梦见甚么。
原始人、埃及法老，斯图加特人或是纽约人，他们利用的梦语几近是一样的。我们每天早晨都讲这类说话。固然常常健忘本身梦见了甚么，或是底子不记得本身做过梦，实际上我们每天早晨都会做梦。
在弗洛伊德[13]学派看来，在我们的尽力下，梦也是成心义的，只要我们停止科学的了解。但是，如许的解释已经将梦划入了科学以外的范围。比如，弗洛伊德以为有一个间隙存在于人类白日的心机活动和夜晚的心机活动之间；潜认识和认识是相反的，梦所遵守的法则也是和人类白日的心机活动相悖的。如果我们看到了这些对峙性，便能够看到心灵所遵守的法则是不科学的。如许的例子并很多见，比如说，在原始民族及部分当代哲学家看来，一些观点就是截然相反的。如许的对峙在神经病患者中表示得更加较着。在人类的认识中，有很多都是对峙的，比如摆布、冷热、男女等。但是，科学却以为它们只是同一种东西的分歧形状，而不是相悖的。就像是在抱负状况下，顺次摆列的量表上的分歧刻度。同理，吵嘴也不是相悖的，而是一种变异形状。是以，熟睡和复苏，白日的思惟和夜间的心机活动，一样不是相对的。