刚开端，这仿佛是和我们的实际糊口相悖的，但是，究竟却并非如此。梦境给我们的感受和我们复苏时候是完整一样的。如果一小我面对一个不能用实际来处理的题目，他想用一种看似虚无的糊口体例来措置，那么，他必然会找到各种来由来证明它的公道性，并让人感觉他是能够处理困难的。比如说，如果一小我不肯意事情，不肯意尽力，不想为别人进献力量，他只想不劳而获地赚到钱，那么，他能够会挑选打赌这类体例。固然他晓得打赌是伤害的，很能够会让他一无统统，但是，他却心存幸运。在他脑筋里，充满了对款项的爱好，每天都在胡想本身过着充足的糊口，如许的气象会让他更加心潮彭湃：他胡想本身买了汽车，丰衣足食，被人恋慕，是以，他开端打赌。别的，近似的事情也会产生在我们的平常糊口中。如果一小我在我们事情的时候奉告我们，有一场电影很都雅，我们会忍不住想把事情抛开去看电影。很多爱情中的人都会常常设想将来的夸姣画面，如果他爱着对方，那么，他的设想会很夸姣；相反地，如果他的态度悲观，设想的画面必然尽是阴霾。但是，不管是哪一种，他都会去设想，我们也能从他所设想的画面来判定他属于前者还是后者。
我是从25年前开端研讨梦的意义的。在当时，这确切让人很猜疑。我们不能说复苏时的活动和梦是完整相反的，它需求和我们的其他活动分歧。如果白日我们为了某一优胜感目标而斗争，夜晚也会如此。我们做梦时，常常感觉是在完成一项任务，就像寻求优胜感目标一样。梦会无益于稳固加强糊口体例，因为它是糊口体例的产品。
人们在梦中常常能够具有在复苏时没法设想的缔造力。他们在梦中能够成为墨客、小说家（比如说，能够写出卡夫卡气势的那种小说），但在复苏时却没有涓滴的艺术才气。如果极而言之能够说一个艺术家就是一个在复苏时仍然具有普通人在睡梦中才具有的那种灵感和缔造力的人。
梦并不需求翻译，梦语有本身的语法和情势，它不描述究竟，而只是通报感受；它是一种非常易学的说话。如果晓得这类说话，我们将对别人和本身材味得更多，这会给我们带来很多好处，但也会带来很多费事，因为我们常常不想晓得的太多。
在弗洛伊德学派观点中，有另一个困难，那就是将性作为梦的背景。如许，便将梦从我们的主观尽力平分化出来了。假定这是精确的，那么梦就仅仅是人类品德表示中的一部分，而不是全数。因为弗洛伊德学派也发明他们最开端的解释是不科学的，以是，他们提出，我们能够通过梦来发明人类求死的潜认识欲望。或许，如许的观点是精确的。我们晓得，人类常常诡计通过梦来处理题目，梦表现了一小我勇气的匮乏。但是，弗洛伊德学派的观点却不能让人接管，我们真的没法看出梦是如何透露一小我的品德的。何况，梦里梦外的事物仿佛是两种完整分歧的观点。不过，通过弗洛伊德学派提出的观点，我们获得了很多很有代价的提示，这真风趣。比如：首要的是躲藏在梦中的思惟，而不是梦本身。近似的观点也呈现在个别心机学中。有一个科学的要求是他们忽视了的――我们要体味一小我品德的惯性及他在各种活动中所表示出来的分歧性。