如果我们在做梦以后只留下感受，它会对实际有如何的影响呢？梦和知识是对峙的。我们身边会有一些不但愿本身被感受蒙蔽的人，他们总会遵循科学的体例处理题目，他们几近是不做梦的。相反，另一种背叛知识的人是不肯意用科学的体例措置题目的。普通来讲，合作才气差的人普通都不喜好知识，可见，知识是合作的一种构成身分。这类人常常会做梦，他们想遁藏实际的题目，怕本身的糊口体例被否定。我们能够得出如许的结论：梦是一种新诡计，梦的启事是一小我想要将小我糊口体例和实际题目联络起来，却又不喜好对糊口体例提出新的需求。主宰梦的是糊口体例，它必定会激发一小我所但愿的感受。我们能够从一小我的行动特性中发明他梦中呈现的东西。不管我们是否做梦，我们措置题目的体例都是一样的，而梦对于小我糊口体例来讲，是一种支撑。
我们都会做梦，但对梦的体味却未几。这真是奇特，梦是人类心灵的一种常见的活动，它会让我们感到猎奇，但是，我们却没法体味它的实在意义。有些人很看重梦的内容，他们感觉梦必然是隐含侧严峻的奥妙，是具有必然意义的。早在太古期间，我们就对梦产生了稠密的兴趣。但是，凡是我们对做梦的启事及做梦时我们的行动并没有清楚的观点。据我体味，只要两种实际在解释梦的意义方面符合科学并浅近易懂。它们是弗洛伊德学派和个别心机学派。此中，只要本性心机学派敢宣称本身的解释是完整科学的。
我们能够从弗洛伊德学派如何解释几个首要题目中看出这些缺点：“人类为甚么要做梦？”“我们有甚么目标？”心机阐发学派的答复是：为了实现未完成的欲望。但是，这答案解释不了统统。如果在做完一个扑朔迷离的梦以后，我们健忘了它，不能解释它，那它就没成心义。我们都会做梦，但是很少有人体味梦。那么，我们能获得甚么呢？如果一小我梦的内容是产生在他糊口的圈子里，是和白日的事情完整分歧的，并能带来欢愉，或许我们能够体味梦的感化。如果如许，我们的品德就不同一了，醒着的时候梦也就落空了指导感化。因为一小我不管是在做梦还是复苏时都是同一个个别，以是，梦在他的身上必然要有合用性。但是，有一些人，我们没法把他们的一贯品德和梦中所表达的但愿联络在一起。他们凡是是被宠坏的。他们喜好诘问：“我能够从糊口中获得甚么？如何才气获得它们？”他们能够会通过梦来寻求满足。实在，我们能够发明，心机阐发学派的实际是合用于那些被宠坏的孩子的。他们会以为其别人的存在是多余的，别人永久不可否定他们，他们会猎奇：“凭甚么我要对邻居好？他们爱我吗？”弗洛伊德学派过分地夸大了这一群体的特性，并以此作为研讨的根本。但是，寻求优胜感的情势有很多，但愿被满足只是此中一种，并不是统统人都有如许的动机。并且，体味梦的目标无益于我们看到，从健忘的梦和没法解释的梦中能够获得甚么。