很多社会学家以此为根本，进而提出了一种假定：人的精力构成如同一张白纸，其本身并没有甚么天生的品格，社会和文明在这张白纸上写下了详细的内容。这类观点与对峙的观点一样，既不能自圆其说，也对社会进步起着粉碎感化。
对于家庭而言，黉舍是一种延长。假定父母能够很好地教诲后代，并让他们获得处理题目的各种技能，那么，黉舍天然就不必存在了。在很早之前，很多孩子都是在家中接管教诲的，比如工匠会将祖辈留下的知识以及本身在事情中堆集的知识都教给本身的孩子。但是，现在的社会环境对于我们的要求不竭进步，以是，让黉舍来帮父母分担任务就成为一个趋势，因为现在的社会要求儿童接管更多的教诲。
在产业技术获得飞速晋升以后，教诲的情势开端窜改，教诲从限定生长为提高。皮匠、裁缝等人群开端在乡间的小城镇中担负西席的职位。他们手中拿着教鞭，对孩子停止教诲，而教诲的结果是非常差的。在之前，艺术教诲只会呈现在宗讲授校或者大学，乃至连天子都打仗不到。现在却停止了提高，乃至连工人都有杰出的传闻读写的才气，晓得加减运算。这些都为公立黉舍教诲的展开奠定了坚固的根本。
不管是否带有目标性，统统建议黉舍停止教诲改制的人，目标都是想要找到更多能够增加公众间合作的体例。比如，脾气教诲（character education）就是此中的一部分。但是，我们对脾气教诲的了解还只是逗留在大要，我们必然要找到一批能以人类好处为解缆点，不但仅为钱而事情的西席。我们要让他们遭到优良的教诲并感遭到如许的事情是很首要的，因为只是处于实验阶段，以是我们不能过分呆板，我们不能制定古板而生硬的轨制要求。但是，就算是在黉舍中，教诲结果也是差能人意的。有些儿童在来之前已经是家庭糊口中的题目儿童，就算我们赐与教诲，却还是没法肃除他们弊端的看法。以是，我们只能针对西席供应更多的练习，以便他们更好地指导儿童的生长。
★弗洛姆
一小我被无情地差遣着为胜利而尽力，任何波折对他的自负都是一种严峻的威胁；成果就产生了伶仃无援感、不平安感及自大感。如果市场的变迁决定人的代价，那么，人的庄严感、高傲感就被摧毁了。
但是，西席要如何为他们供应帮忙呢？西席的职责与母亲是一样的，比如培养对门生的兴趣并与他们建立联络。如果一个孩子退学后没法和教员、同窗敦睦相处，常常会遭到教员的攻讦和非难，他会是以更加讨厌黉舍。需求承认的一点是，如果我是一个门生，在黉舍里常常遭到别人的耻笑，我也会对黉舍落空兴趣。我会试图回避黉舍的环境，并向另一个范畴生长。普通来讲，那些调皮不好管的坏门生，大多是把黉舍看作令人讨厌的处所，并且老是想逃开。他们智力上并没有题目，在很多时候他们是很有才调的，比如说，编造逃学的来由或是仿照家长的笔迹停止署名等。他们会将目标转向校外一样喜好逃学的孩子。如许的群体味赐与他们莫大的赞美，他们会非常感兴趣，并且是以以为本身存在很大的代价。让他们高兴的圈子实在是题目少年群体，而不是黉舍。在如许的环境中，孩子会越来越离开普通环境，乃至踏上犯法的不归路。