但是，西席要如何为他们供应帮忙呢？西席的职责与母亲是一样的，比如培养对门生的兴趣并与他们建立联络。如果一个孩子退学后没法和教员、同窗敦睦相处，常常会遭到教员的攻讦和非难，他会是以更加讨厌黉舍。需求承认的一点是，如果我是一个门生，在黉舍里常常遭到别人的耻笑，我也会对黉舍落空兴趣。我会试图回避黉舍的环境，并向另一个范畴生长。普通来讲，那些调皮不好管的坏门生，大多是把黉舍看作令人讨厌的处所，并且老是想逃开。他们智力上并没有题目，在很多时候他们是很有才调的，比如说，编造逃学的来由或是仿照家长的笔迹停止署名等。他们会将目标转向校外一样喜好逃学的孩子。如许的群体味赐与他们莫大的赞美，他们会非常感兴趣，并且是以以为本身存在很大的代价。让他们高兴的圈子实在是题目少年群体，而不是黉舍。在如许的环境中，孩子会越来越离开普通环境，乃至踏上犯法的不归路。
很多社会学家以此为根本，进而提出了一种假定：人的精力构成如同一张白纸，其本身并没有甚么天生的品格，社会和文明在这张白纸上写下了详细的内容。这类观点与对峙的观点一样，既不能自圆其说，也对社会进步起着粉碎感化。
在产业技术获得飞速晋升以后，教诲的情势开端窜改，教诲从限定生长为提高。皮匠、裁缝等人群开端在乡间的小城镇中担负西席的职位。他们手中拿着教鞭，对孩子停止教诲，而教诲的结果是非常差的。在之前，艺术教诲只会呈现在宗讲授校或者大学，乃至连天子都打仗不到。现在却停止了提高，乃至连工人都有杰出的传闻读写的才气，晓得加减运算。这些都为公立黉舍教诲的展开奠定了坚固的根本。
人显现出一种几近无穷的可塑性；人几近能够吃任何东西，他实际上能够糊口在任何气候前提下，并适应这类气候；一样，人也能够忍耐任何精力前提，并在这类前提下持续糊口下去。
有如许一种观点：如果想让班里的同窗停止合作，最好能让他们学会自我办理。但是，我们必须获得教员的指导，才气尝试如许的做法，并且，在停止之前，必然要肯定他们有如许的才气，不然，孩子们不会用严厉的态度来对待这件事，在他们眼中，这仅仅是一种游戏罢了。成果，他们或许比教员更刻薄。他们或许会操纵如许的机遇来架空敌手，或者建立本身的权威，以是，在最开端，西席就应当赐与门生明白的提示和奉劝。
在孩子方才退学的时候，驱逐他的是对社会糊口的一种全新体验。在这个过程中，他的弊端将一览无余。现在，他需求在社会这个场合里与别人打仗。假定他是一个被宠坏的孩子，他会因为离开照顾而不风俗，他会没法与其别人停止来往，是以，当一个被宠坏的孩子第一天进入黉舍的时候，就能够反应出社会感的缺失。他能够会哭闹，想要回家，对于黉舍的糊口及教员，他都不感兴趣，他是以自我为中间的，以是底子听不进教员的定见。我们能够推断：如果他持续保持如许的风格，在黉舍里就会落于人后。常常有家长向我们倾诉：有一个题目儿童在家中非常灵巧，但一到黉舍就会到处惹费事。我们能够猜想，父母必然给他供应了一种温馨安闲的糊口环境。在家中，他不必发明本身的弊端，不必做任何的测试。但是，黉舍里没有人宠溺他，他是以而遭到严峻的打击。