第二种题目是包含事情在内的一系列题目。假定带着如许的题目去问罪犯，很多人能够会说：“你真的不明白事情有多苦。”他们不像普通人那样在事情岗亭上尽力斗争，他们以为事情是苦差事。因为一份成心义的事情包含有与人合作的兴趣及进献本身的幸运心态，而这些恰好是罪犯身上最贫乏的东西。他们很早就表示出不肯意合作的特性，以是，大多数罪犯在处理事情上的困难时都没有提早做好呼应的筹办。
★弗洛姆
现在，对于从哪儿动手来制止犯法的产生，我们应当有一些定论了。在感化院里对他们实施鞭打是没成心义的，除非让他们明白合作的首要感化，不然，就算是开释了他们，还是存在再次犯法的能够性。就目前的景象来看，我们没法真正地断绝犯法分子。以是，我们要处理一点：如果说他们真的不能适应社会环境，我们将如何措置他们呢？
★弗洛姆
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因为很多人并不是这么以为，以是我们要特别重视这一点。他们觉获咎犯和浅显人不一样，是特别人群。比如，某些科学家宣称：统统的罪犯都心智低下，异于凡人。一些科学遗传的人则觉获咎犯是天赋遗传的成果，必然要成为罪犯。别的，另有一些人感觉环境是激发犯法的首恶，一小我一旦犯法，就是没法窜改的，会一向罪过下去。现在，对于这些观点，我们能够找到很多证据来停止回嘴，并且，我们还发明，如果我们承认这些观点是精确的，那么我们就没法处理犯法的题目了。在我们的有生之年，必然要消弭这类人间悲剧。我们晓得犯法是可悲的，我们必然要尽力找到对于它的合适体例，而不能悲观地熟视无睹，无助地说：“这是遗传在捣蛋，我们又有甚么体例呢？”
当个别自我被否定时，人与人的干系必定是大要的，因为他们本身并没有干系，有干系的只是可互换的商品，人没有才气、且不能相互供应独一的、“奇特的”个别。但是，市场缔造了一种它本身的同事干系。每小我都卷入在一样的合作中，都具有共同的寻求――胜利；统统人都在一样的市场前提下相遇了（或起码信赖他们能这么做）。每小我都晓得别人的感受，因为他们都在同一条船上：孤傲、惊骇失利、巴望欢愉；这场合作没有方向，也不要希冀会有方向。