假定我们把如许的看法融入爱情和婚姻中，就会发明，在这当中有很多内容都与大众好处息息相干，并且无可制止地牵涉到对人类的兴趣题目。如果我们没有熟谙到只要将人类团体的好处考虑在内，才气真正处理爱情和婚姻所面对的题目，我们的很多做法都是没成心义的。比如说：如何挽救爱情中的题目，如何让婚姻轨制更加完美、更加人道化，等等。或许，我们应当尽力根究一些体例，为近似的题目找到更完美的解答。但是，就算我们能够找到比目前的体例更加奇妙的做法，但是，之以是说它是完美无瑕的，就是因为我们在寻觅答案的过程中将上面的题目全面地考虑了出来：我们与火伴一起糊口在这个地球上，在我们中间，有男人和女人之分，我们必然要与其别人产生各种关联。如果我们能够在思虑题目时保全到这些方面，我们思考所得来的答案就会成为真谛，永久不被驳斥。
要务实现人与人的连络是民气里最激烈的寻求。这是人类的最根基的要求，是一股把人类、部落、家庭和社会合合在一起的力量。没有实现这一要求就意味着要猖獗或者毁灭――毁灭本身或毁灭别人。
大多数人以为爱情起首是本身可否被人爱，而不是本身有没有才气爱的题目。是以对他们来讲，关头是：我会被人爱吗？我如何才气值得被人爱？为了达到这一目标，他们采纳了各种路子。
★弗洛姆
我们不能用一小我的设法去双方面处理题目。我们每小我都会遭到一种或几种系带的制约，我们几近都是在一个牢固的地区或范围内糊口的，以是，统统的活动都必须遵循必然的原则。我们之以是会被各种系带所管束是因为：第一，我们是在这个星球上的某一个牢固的处所糊口生长，并且如许的环境常常会给我们带来很多客观的制约身分。第二，我们是在同类中保存生长的，是以必然要学会适应环境，适应火伴。第三，人类都有明白的性别辨别，而我们种族的将来就依靠着这两种性别干系。
假定不停止专门的练习，想要处理糊口中的困难是非常不轻易的，因为，每小我在对事情做出反应的时候普通都是遵循本身惯有的糊口体例。为婚姻做筹办这件事并不是水到渠成的。从一个孩子的各种态度、行动、思惟中，我们能够察看到，他是以甚么样的体例对本身停止成心偶然的熬炼，以便面对将来能够碰到的困难。当一个孩子长到五六岁的时候，他的爱情观实在就已经构成了。
在一个贸易化占统治职位以及把物质胜利看得高于统统的文明中，究竟上是没有来由对以下究竟抱有吃惊的态度：人与人之间的爱情干系也遵守同节制商品和劳动力市场一样的根基原则。
传闻在德国的某个处所，存在一种传统风俗，内容是测试一对新人是不是能够一起过得幸运完竣。新郎和新娘将在停止结婚典礼之前被带到一片广场上，在广场上有一颗被砍倒的树木，这棵树是提早安排好的。他们所要做的就是用一种两端都有把手的锯子，一起将树干锯为两截。我们能够通过如许的测验察看出他们是不是能够相互合作，以及合作的程度如何。如果说他们不晓得如何与对方调和分歧，那么，他们将影响到对方的行动，最后便没法完成测验。假定此中的一个想要单独来完成，以显现本身的才气，而另一个又附和他的观点，挑选站在一边，那么，他们所用的时候就会很长，而结果却很普通。如果想要达到最好的成果，他们就必须一起尽力，并且要做到合二为一。由此可见，这些德国人早就晓得构成完竣家庭的前提是晓得合作，长于合作。