我们能够通过对大众场合具有惊骇症的案例来深切体味上面的实际。得了这类病症的人普通都存在如许的心机：“我不该该分开熟谙的环境而走得太远，我必然要制止糊口中呈现的各种伤害。”当一小我存在如许的心机时，他会待在屋子里或者躲在床上不下来。碰到困难的时候，他另有能够采纳他杀这类极度的别例。这个时候，小我已经完整放弃体味决题目的设法，对于本身的处境，他已经无能为力了。如果我们明白他杀的行动意味着一种抨击或苛责，便能够明白他杀者不过是试图从他杀中获得必然程度的优胜感。从各种他杀案件中，我们能够总结出：死者普通会把导致他杀的任务推到某小我身上。他们仿佛在对外宣称：“看，我是多么的荏弱和仁慈，而你，倒是如许的残暴。”
我想，没有人会思疑如许一个究竟：我们是永久没法达到生命的终纵目标的。如果一小我或者整小我类的糊口，已经达到完整没有任何困难的程度，那么，我们能够设想，糊口在如许完美的环境中，必然是非常古板有趣的。我们能够推算出将要产生的每一件事，明天是不存在任何风险和不测的，统统都在我们的预感当中，那么，对于将来，我们也就没有甚么希冀了。实在，糊口的兴趣主如果来自对将来的不肯定。如果我们能够肯定每件事的生长，那么，也就没有了会商和发明的需求性，这个时候，科学也就走上了末路，宇宙对于我们来讲，也就只意味着一次循环；曾经让我们感到愉悦的艺术或宗教，也将落空意义。幸亏，我们现在的糊口并不是那么轻易走向末路，我们斗争的脚步不会停下来，我们也能够不竭发明新题目，并寻觅新的合作机遇。在这个过程中，神经病患者常常不能找到非常有效的处理体例，他们的进步是相称困难的。而正凡人对待题目时，总会用较为合适的体例一步步处理，他们能够接管并处理新题目。是以，他们不需求别人特别的照顾，不会让火伴感遭到庞大的压力，他们能够进献本身的力量，也就能够独立空中对糊口中的困难。
“自大情结”作为个别心机学的一个首要发明，已经闻名于世了。很多心机学家对于这个名词都表示承认，并将他们自以为合适的体例应用到了实际当中。至于他们是否真正体味了这一名词或者应用的时候是否做到了精确无误，我们就不得而知了。比如说：倘若奉告一小我，他在遭到自大情结的侵害，如许只会让他更加自大，而不是想方设法去降服这类情感。是以，我们必须对症下药，找到在他糊口形式中令他懊丧的环节，然后在那一点上不竭给他勇气。在凡是环境下，神经病患者都遭到自大情结的困扰。如果想通过有无自大情结来对他们停止辨别，那是不成能的。假定，我们只是纯真地奉告他们“你有自大情结”，如许并不能帮忙他们找到勇气，因为这就相称于奉告一个头痛症患者：“我晓得你现在那里难受，你的头痛。”
实在，每小我或多或少都有自大情结，因为，我们常常会发明本身所处的位置是有待改进的。假定我们每一次都能英勇地寻觅到恰当的体例来降服困难，便能够摆脱自大感。没有谁能够悠长地忍耐自大的困扰，他必然会想方设法消弭不好的情感。就算是一小我已经丧失期心，不再信赖结壮的尽力能够窜改近况，他也不能容忍自大的感受，他还是会想体例自救，只不过他的做法都是徒劳的罢了。他的目光老是锁定在如何降服困难上面，却没有想方设法解除万难，反而以一种优胜的姿势停止自我催眠。如许一来，他的自大情结反而越来越严峻，因为激发自大的身分仍然存在。他所做的每一个行动都能够是自欺欺人的好笑行动，他的压力反而会越来越大。假定我们不去体味题目的本色，而是简朴存眷他的行动，会误觉得他是自觉标。我们并没有看到他的打算性，他固然也在尽力让统统变得合情公道，却并没有对峙改良所处环境的信心，他的行动将这一点透露无遗。假定，他感觉本身不敷固执，他就会遁藏到一个会让他感受杰出的环境中去，他并不着眼于熬炼本身的才气，而是想让本身在本身的心中显得固执一些。他如许自欺欺人的尽力只能调换一丁点儿的胜利。假定如许的题目挥之不去，或许他会变成独裁的暴君，决计保护本身的权威性；他能够自我催眠，但是，自大情结却从未窜改。那些旧有的情境会暗藏在糊口中，仍然会激发他的自大感，这便是所谓的“自大情结”。