“既然我生不如死，那么，我要么获得挽救，要么就走向灭亡。”这个男孩对人生停止了极度的解释，这就比如一个小孩子的心机，要么获得统统，要么毁灭，谁也别想获得。
再次，就是关于爱情和婚姻的题目。固然，甜美的爱情需求相互共同运营与合作。可我们需求重视的是，半数以上罪犯在入狱或被拘留前，都有性病。这意味着，他们仅想轻松地处理爱情题目，把爱情工具视为一种财产。他们乃至以为爱情能够费钱买到，对他们来讲，性糊口就是对爱情的占有，这不过是占有别人的体例，而非建立毕生干系的一部分。以是，我们也就难怪听到犯人如许说：“如果我不能获得统统，活着另有甚么意义？”
要改革罪犯，仅仅依托峻厉的体罚是无用的，偶然反而会使他们在被开释后，对社会产生更大的风险。
“但是真的，我不晓得本身究竟如何了，也不晓得本身在做甚么。”他又为本身的行动辩白着。
“有次我被逮住了。当时，我为了去看女朋友，就把代价四五千美圆的珠宝换成够她花的钱，成果因为赃物被认出来，就被逮住了。”是的，我们发明很多罪犯都是因为去看望本身的同性朋友而被抓住。
个别心机学通过对大量案例的调查和研讨，终究弄清楚了内里的干系：罪犯已经对别人不再有兴趣。他们只能在必然程度上与人们合作，一旦超越这个程度，使他们感到了合作的压力，他们便能够犯法。假定我们考虑一下罪犯糊口中碰到的题目，就会发明，除了社会题目，没有甚么是他们没法处理的。以是说，罪犯挑选犯法行动，常是因为面对一些社会题目压力下的产品。
一样，在一些父母中是罪犯的家庭里，却走出了一些出类拔萃的孩子。另有一点需求我们重视的是，犯法不是一种没法窜改的事情。有些罪犯在出狱后，经太小我尽力，一样有所成绩。对此，一些犯法心机学家都很不解：一个本来无恶不作的强盗，成果在30岁的时候，俄然痛改前非，成了一个好百姓。
可在实现过程中，这个男孩发明实际状况并不像本身想得那么简朴。在碰鼻几次后，为了还是保住本身大志勃勃的光环，他成了一个大骗子，不择手腕地欺骗财帛。他的养父母本是一个小贵族的后代，因而，他就装出贵族的气度，并大肆华侈养父母的财帛，到最后，还把年老的养父母赶出了家门。
不管属于哪种范例，我们能够总结出：罪犯老是因为没有遭到好的教养，没有学会达到恰当的合作程度。恰是因为合作精力的贫乏，才终究导致了一些人走上犯法门路。
以是，我们必须深切罪犯的灵魂，从而获得挽救他们的体例。实际上，我们通过耐久的研讨发明，不管是环境，还是遗传，都不会逼迫人们必然要朝着哪个方向生长。一个典范的例子是，同一个家里的孩子，他们长大后，相互会有很大的分歧，明显环境和遗传身分并未使他们趋同。我们还发明一些罪犯出身于文明的家庭，他们的父母很有涵养，乃至我们思疑从如许的家庭里能够走出罪犯。
实际上，并非经济困顿就会导致犯法。固然，经济困难时，人们的犯法率会增加，有统计数据显现，在某些时候，犯法率与小麦代价的增加成反比。这只是一种宏观情势的猜测，并不能直接说经济情势不妙就必然导致犯法。我们倒能够如许了解：经济情势不佳，人们的合作才气会遭到必然限定，也就是说，一旦达到这个限度，人们就没法再在合作中产生更多供本身消耗的代价。因而，有些人丧失了合作的机遇，便走向犯法。