当然，我们还要夸大的是，如果一小我的糊口体例错了，即糊口代价观错了，这时应用暗喻和标记就会非常伤害。
因而，我给这个男孩解释了他的梦。他感觉本身糊口在一个充满敌意的国度，仿佛任何人都想奖惩本身，任何人都是仇敌。当这个男孩第二次来到诊所时，我又问他：“我们前次见到后到现在，你有甚么新的发明吗？”
但是，弗洛伊德仅仅是点到为止，并没有深切地揭暴露，人做梦，某种程度上来讲，不必像复苏时那样松散地论证，而是采纳一种轻松的处理体例。并且，某种程度上来讲，人们碰到困难时，挑选了做梦，能够折射出这小我或许贫乏一些勇气，从而需求在梦中获得安抚。
另有些人梦到了测验。一些春秋很大的人在梦里发明本身这么大春秋，竟然还要插手测验，不由会感吃惊奇。实在，如许的梦境对于一个正在苦苦思考某一个题目的人而言，意味着：“你还没有筹办好面劈面前的这个题目。”当然，对于一个曾经接管过这类磨练的人来讲，能够意味着：“你之前通过了这类测验，那现在也会通过面前的这个磨练。”
那么现在，我们便能够体味他来诊所时描述的阿谁梦了。“我是一个西部牛仔，”他说，“他们送我到墨西哥去了，我必须一起杀回美国。有个墨西哥人来拦我，我就踢了他的肚子一脚。”这个梦的感受是：“我处于仇敌的包抄当中，必须挣扎，必须奋战。”在美国，牛仔都被视为豪杰，他以为追小女孩、踢别人的肚子就是豪杰事迹。
但同时，我们也不能忽视弗洛伊德在对梦的研讨中给我们的开导。那就是：梦本身并不首要，首要的是，梦代表着甚么含义。因而，在个别心机学中，我们对弗洛伊德这些不敷的方面停止了深切研讨，并弥补心机学这门课程最根基的前提，那就是：人的本性具有一贯性和因果性，个别的统统思惟、说话与心机都具有同一性，是一个完整的体系。如许一来，对梦的剖析才真正得以像其他科学一样，成为一门科学，从而告别了它狼藉无章的期间。
我还碰到一个得了烦闷症的病人，她说在出院时做了一个如许的梦：“我一小我坐在一条凳子上。俄然来了一场暴风雪，幸亏我避开了，因为我从速跑到屋里，与丈夫在一起。厥后，我帮他在一家报纸的告白栏里找合适的事情。”在做完这个梦后，她悠长地不能剖析这个梦。
由此可见，梦常常是用来棍骗和捉弄本身的，就像人类本来不能像鸟儿一样飞翔在天空上，可在梦中，我们却能够在天空中飘来飘去。从这个意义上说，梦是为体味决实际题目，但在指导我们行动时，最好还是依托知识。
那么别的，另有哪些身分能够催生梦呢？接下来要阐述的，其实在当代就已经发明了，厥后又经弗洛伊德予以夸大，那就是：梦首要由暗喻和标记构成。这正如一名心机学家所说：“在梦中，我们都是墨客。”
究竟上，统统人，包含小孩子，都会做梦，但没有几小我真正晓得本身梦的含义。同时，梦又能够给我们带来甚么欢愉？假定梦已经与实际分裂开来，满足感又从何谈起呢？从这里，我们再次能够看出弗洛伊德对梦的剖析中，存在诸多前后冲突之处。或者说，人一做梦，就落空了本身的本性，梦境里产生的统统事情都与本身无关，那么明显，如许的梦对我们已经没有甚么意义，从而使我们研讨梦也变得落空公道性。这一点明显不是弗洛伊德但愿看到的。