或许我们要问，梦为甚么要用新的说话和标记来表达，为甚么和实际不一样？这个答案很简朴，假定梦像实际一样，那么一些知识题目就没法避开，我们在梦里就没法变得轻松。实际上，在梦里，这些暗喻和标记能够随心所欲地滥用。暗喻能够表达丰富的意义，乃至能够同时说两件事，此中一件是假的。实在，我们在糊口中也常在应用它们。比如，我们批评或人时说：“不要这么小孩气！”便形象地指出了对方应当制止的方面。如果一个大个子对一个小个子活力，他能够说：“他是条毛毛虫草，只配让人踩。”这句暗喻则表达出了他的气愤。
我接下来举个本身的例子，以申明我曾经如何捉弄本身。活着界大战中，我是一家医治得了弹震症兵士的病院院长。看到那些再也没法面对战役的兵士，我竭尽尽力让他们做一些轻松的事来帮他们，并但愿减轻他们的严峻程度。一天，有个兵士跑来找我。他是我看到的体格最结实的一小我。
实在，从弗洛伊德对梦的剖析中，我们能够看到几个关头题目。一个是“梦的目标是甚么？我们为甚么要做梦”。对此，弗洛伊德的答复是“为了满足一小我未实现的欲望”。明显，这句话很难经得起考虑。比如说，一小我做梦醒来后，这个胡想不起来了，忘了本身的梦，或者是没法了解本身的梦，那么又何谈满足所谓的“欲望”呢？真的难以设想，一小我连本身的梦是甚么意义都不晓得，又如何说得清楚梦背后的“欲望”！
在一些当代哲学家的思惟中，就常常看到这些分裂开来的对峙，这明显在辩证法中难以建立。因为事物之间除了对峙，另有同一，并且对峙仅是相对的，有必然前提限定的。一样，在一小我的思惟里，如果把两种观点截然对峙起来，就会产生神经症，这在我们碰到很多神经症患者时，已经能够从中获得考证。很多神经症患者正因为在本身的认识体系内，形成了这类绝对的分裂，成果，形成他们精力与思惟分裂，从而丧失了思惟才气。
我还见到几个例子，能够从中看出分歧的糊口体例在最后影象和梦里会产生甚么样的感化。比如，一个小女孩奉告我：“我记得曾喜好看别人修楼房。”从这个小女孩的话里，我们能够晓得，她具有合作精力。实际上，一个小女孩不成能参与建房，但通过她的兴趣，我们能够晓得她喜好与人合作。
基于此，我们做梦的一个企图，便是为体味决题目，并加强本身的糊口体例。那么，梦为甚么要加强我们的糊口体例？莫非实际中有甚么事物威胁到我们的糊口体例吗？的确如此。糊口在这个多变的天下里，我们的糊口体例很多时候需求修改与窜改，因此变得不堪一击。举个简朴的例子，你但愿本身每天凌晨外出跑步，但是每天凌晨老是下雨，你的这类糊口体例是否要做出调剂？那么做出如何的调剂，才气达到你熬炼身材的目标？
实际上，早在我25年前决定研讨梦时，就发明必须走出弗洛伊德的思惟体系。因为我看到，梦境与糊口并不对峙，实际上与实际的行动和表示是分歧的。比如说，一小我在白日希冀实现某种优胜目标，那么他在梦中要处理的还是这一个题目。以是，做梦的人实在与白日要寻求的目标是一样的，都是为体味决必然题目。从这个意义上说，任何做梦的人都有埋没的目标。