在体味人道方面，迄今为止，天下上有两大心机学流派，一个是弗洛伊德初创的精力阐发学，另一个是阿德勒的个别心机学。二者既有联络，也有辨别。所谓联络，是因为阿德勒曾经是弗洛伊德的门生，还一度是弗洛伊德思惟的保卫者；所谓辨别，是因为阿德勒发明了弗洛伊德这位比本身年长14岁的教员所初创的精力阐发学中，过于夸大了人类的性欲和本能在品德构成中的感化，却忽视了社会感在品德塑造中的巨高文用。
要处理这三大题目，就需求我们酷爱所糊口的社会，主动地投入与别人的合作当中，在生长本身的同时，也使别人获得生长，进而让这个天下更加调和。从这点上来看，阿德勒的个别心机学与我国孔子倡导的“修身、达己、达人、大同”有异曲同工之妙。
假定没有个别心机学的出世，我们的天下将变得难以设想。因为弗洛伊德思惟的一度流行，形成了人们，特别是西方社会禁欲主义闸门放开，使得性开放曾经成为一大潮流，这导致了一系列严峻结果，包含诸多心机疾病（如艾滋病等）的出现与众多；弗洛伊德思惟中对性欲和本能的夸大，曾一度强化了“拜金主义”和“利己主义”。倘若人类对本身的认知仅限于此的话，我想，这或许是对人类文明的一种轻渎。
荣幸的是，阿德勒在实际中研讨与论证精力阐发学时，发明了社会感在人们本性培养中的首要感化。并且，阿德勒还发明，很多时候，一小我的本能会严格受限于本身的某种思惟认知，而这类思惟恰是在社会糊口中构成的。阿德勒还发明，一小我的安康状况取决于这小我的社会兴趣。假定一小我酷爱糊口，那么这小我必定是对社会有稠密兴趣的；倘若一小我对社会贫乏兴趣，就会对糊口持悲观的态度，进而影响本身的安康……别的，阿德勒还发明了童年影象中对糊口的解释，对一小我今后行动原则构成了首要影响，以及梦的切当含义，另有友情、职业、爱情和婚姻，等等。在这些严峻发明中，仅靠原有的性欲本能实际，已经没法予以解释，乃至会得出荒诞的结论。
实事求是地说，我们糊口在这个天下上，正如阿德勒博士所说，要面对三大题目，别离是保存题目、人际干系题目和婚姻题目。一小我要收成完美的人生，必须在完美地处理这三大题目的根本上实现。舍此以外，没有他途。
因而，怀着对科学的尊敬，以及对胡想的不懈摸索与寻求，阿德勒与教员弗洛伊德在学术思惟上分裂，决然初创了个别心机学，在引领人类熟谙自我、体味自我、实现自我代价方面，做出了主动而无益的摸索。
特此道谢！
因而，阿德勒创建了个别心机学，并凸起夸大了人道中的社会性身分。应当说，个别心机学有着深厚的实际根本与实际根本。起首，阿德勒本人学术成就深厚，是欧洲，乃至天下最为陈腐、最受尊敬的大学之一――维也纳大学的医学博士；其次，阿德勒作为一名超卓的眼科与外科医师，行医多年，并且专门研讨了人体器官与脾气塑造的干系，并对心机学停止了深切研讨，曾经是弗洛伊德学派的核心成员。
也恰是基于上述各种启事，我深深地熟谙到，翻译阿德勒的作品，并促进将个别心机学在海内进一步传播，是一件很成心义又非常首要的事情。这是因为，个别心机学的核心要义与我国传统文明的核心要义几近分歧，那就是“调和”。我也信赖，调和方为天下上的至美。