二十四年戊寅，公元前二二三年王翦、蒙武虏楚王负刍，以其地置楚郡。
迁河北榆中三万家；赐爵一级。
臣光曰：燕丹不堪一朝之忿以犯虎狼之秦，轻虑浅谋，挑怨速祸，使召公之庙不祀忽诸，罪孰大焉！而论者或谓之贤，岂不过哉！
王初并天下，自发得德兼三皇，功过五帝，乃更号曰“天子，命为”制“令为”诏“自称曰”朕“追尊庄襄王为太上皇。制曰：死而以行动谥，则是子议父，臣议君也，甚无谓。自今以来，除谥法。朕为始天子，后代以计数，二世、三世至于万世，传之无穷。”
三十一年乙酉，公元前二一六年使黔黎自实田。
二十二年丙子，公元前二二五年王贲伐魏，引河沟以灌大梁。三月，城坏。魏王假降，杀之，遂灭魏。
二十七年辛巳，公元前二二零年始皇巡陇西、北地，至鸡头山，过回中焉。作信宫渭南，已，更命曰极庙。自极庙道通骊山，作甘泉前殿，筑甬道自咸阳属之，治驰道于天下。
王闻之，大怒，自至频阳谢王翦曰：“寡人不消将军谋，李信果辱秦军。将军虽病，独忍弃寡人乎！”王翦谢病不能将，王曰：“已矣，勿复言！”王翦曰：“必不得已用臣，非六十万人不成！”王曰：“为听将军计耳。”因而王翦将六十万人伐楚。王送至霸上，王翦请美田宅甚众。王曰：“将军行矣，何忧贫乎！”王翦曰：“为大王将，有功，终不得封侯，故及大王之向臣，以请田宅为子孙业耳。”王大笑。王翦既行，相称，使使还请善田者五辈。或谓：“将军之借款亦已甚矣！”王翦曰：“不然。王恑中而不信人，今空国中之甲士而专委于我，我未几请田宅为子孙业以自坚，顾令王坐而疑我矣。”
始皇遂登之罘，刻石；旋，之琅邪，道上党入。
臣光曰：从衡之说虽反覆百端，然大抵合从者，六国之利也。昔先王建万国，亲诸侯，使之朝聘以订交，飨宴以相乐，会盟以相结者，无他，欲其同心戮力以保国度也。向使六国能以信义相亲，则秦虽刁悍，安得而亡之哉！夫三晋者，齐、楚之藩蔽；齐、楚者，三晋之根柢；情势相资，表里相依。故以三晋而攻齐、楚，自绝其根柢也；以齐、楚而攻三晋，自撤其藩蔽也。安有撤其藩蔽以媚盗，曰“盗将爱我而不攻”，岂不悖哉！
丞相李斯上书曰：“异时诸侯并争，厚招游学。今天下已定，法律出一，百姓当家则力农工，士则学习法律。今诸生不师今而学古，以非当世，惑乱黔黎，相与不法教。人闻令下，则各以其学议之，入则心非，出则巷议，夸主觉得名，异趣觉得高，率群下以造谤。如此弗禁，则主势降乎上，党与成乎下。禁之便！臣请史官非秦记皆烧之；非博士官所职，天下有藏《诗》、《书》、百家语者，皆诣守、尉杂烧之。有敢偶语《诗》、《书》，弃市；以古非今者族；吏见知不举，与同罪。令下三旬日，不烧，黔为城旦。所不去者，医药、卜筮、种树之书。若欲有学法律，以吏为师。”制曰：“可。”
二十八年壬午，公元前二一九年始皇东行郡、县，上邹峄山，立石颂功业。因而调集鲁儒生七十人，至泰山下，议封禅。诸儒或谓：“古者封禅，为蒲车，恶伤山之土石、草木；扫地而祭，席用菹秸。”议各乖异。始皇以其难施用，由此绌儒生。而遂除车道，上自太山阳至颠，立石颂德；从阴道下，禅于梁父。其礼颇采太祝之祀雍上帝所用，而封藏皆秘之，世不得而记也。