春，仲春，赦。
孔子曰：‘人能弘道，非道弘人。’故治乱废兴在于己，非天降命，不成得反；其所筹划悖谬，失其统也。为人君者，正心以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正万民，正万民以正四方。四刚正，远近莫敢不壹于正，而亡有邪气奸其间者，是以阴阳调而风雨时，群生和而万民殖，诸福之物，可致之祥，莫不毕至，而霸道终矣！孔子曰：‘凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！’自悲可致此物，而身卑贱不得致也。今陛下贵为天子，富有四海，居得致之位，操可致之势，又有能致之资；行高而恩厚，知明而意美，爱民而好士，可谓谊主矣。但是六合未应而美祥莫至者，何也？凡以教养不立而万民不正也。夫万民之从利也，如水之走下，不以教养堤防之，不能止也。古之王者明于此，故南面而治天下，莫不以教养为大务。立太学以教于国，设痒序以化于邑，渐民以仁，摩民以谊，节民以礼，故其科罚甚轻而禁不犯者，教养行而风俗美也。圣王之继乱世也，打扫其迹而悉去之，复修教养而崇起之；教养已明，风俗已成，子孙循之，行五六百岁尚示败也。秦灭先圣之道，为轻易之治，故立十四年而亡，其遗毒馀烈至今未灭，风俗薄恶，群众嚣顽，抵冒殊抜，熟烂如此之甚者也。窃譬之：琴瑟不调，甚者必解而更张之，乃可鼓也；为政而不可，甚者必变而更化之，乃可理也。故汉得天下以来，常欲治而至今不成善治者，失之于当更化而不更化也。
上祓霸上，还，过上姊平阳公主，悦讴者卫子夫。子夫母卫媪，平阳公主家僮也。主因馈送子夫入宫，恩宠日隆。陈皇后闻之，恚，几死者数矣。上愈怒。
天子善其对，以仲舒为江都相。会稽庄助亦以贤能对策，天子擢为中大夫。丞相卫绾奏：“所举贤能，或治申、韩、苏、张之言乱国政者，请皆罢。”奏可。董仲舒少治《春秋》，孝景时为博士，进退容止，非礼不可，学者皆师尊之。及为江都相，事易王。易王，帝兄，素骄，好勇。仲舒以礼改正，王恭敬焉。
世宗孝武天子上之上
太皇窦太后好黄、老言，不悦儒术。赵绾请毋奏事东宫。窦太后大怒曰：“此欲复为新垣平邪！”阴求得赵绾、王臧奸利事，以让上。上因废明堂事，诸所兴为皆废。下绾、臧吏，皆他杀。丞相婴、太尉蚡免，申公亦以疾免归。
汉纪九（起重光赤奋若，尽强圉协洽，凡七年）
春，仲春，丙戌朔，日有食之。
河水溢于平原。
臣闻众少成多，积小致巨，故贤人莫不以暗致明，以微致显；是以尧发于诸侯，舜兴虖深山，非一日而显也，盖有渐乃至之矣。言出于己，不成塞也；行发于身，不成掩也；言行，治之大者，君子之以是动六合也。故尽小者大，慎微者著；积善在身，犹长日加益而人不知也；积恶在身，犹火销膏而人不见也；此唐、虞之以是得令名而桀、纣之可为悼惧者也。
建元元年辛丑，公元前一四零年冬，十月，诏举贤能刚朴重言极谏之士，上亲策问以古今治道，对者百馀人。广川董仲舒对曰：道者，所繇适于治之路也，仁、义、礼、乐，皆其具也。故圣王已没，而子孙悠长，安宁数百岁，此皆礼乐教养之功也。夫人君莫不欲安存，而政乱国危者甚众；所任者非其人而所繇者非其道，是以政日以仆灭也。夫周道衰于幽、厉，非道亡也，幽、厉不繇也。至于宣王，思昔先王之德，兴滞补敝，明文、武之功业，周道粲然答复，此夙夜不懈积德之而至也。