非将宪政实施，先觉得清算民气之具，亦不能不该群众之要求也。且既以君主为国本，举国高低，必思妥定国本之法，则除立宪又无他术。
以梁启超为首的文人遗老纷繁出来写文章辩驳杨度，杨度仍然我行我素。也有些投机政客看出袁的隐衷，奥妙呈请袁改行帝制。
然其效非匆急所可期。至速之期，亦必十年二十，行之愈久，效力愈大，欧洲各国之强大，皆以此也。
加以君主乍去，中心威望，远不如前，各处散沙，不成清算。不管谁为元首，欲求同一行政，海内治安，除用****，别无他策。
袁克定妙赞道：“这就是凡人说的，既生瑜，何生亮啊！”
袁世凯转过身，看着他，说道：“现在，你又拿个小册子，说甚么君主立宪制。莫非又让为父把溥仪再迎返来？”
袁克定不解地问：“父亲，如何会想起他来？”
袁克定又不解之处，问道：“杨子，你说宋教仁如果活着，现在会是甚么局面？”
两个本国才子，一个是袁的政治参谋美国人古德诺博士，一个是法律参谋日本人有贺长雄博士。
袁世凯叹口气说道：“如果宋教仁还活着，看到现在如许一个局面，不知会作何感触！”
美国博士古德诺以精通政治学闻名于世，他竟颁发专文以为共和分歧适中国国情，那就足以证明中国事该行帝制了；
而有贺长雄主张中国改行帝制，有贺是日本法学家，日本是一个君主立宪的强国，如果中国改行帝制，则亦将步武日本为亚洲强国了。
袁搬出这两个洋才子，是有深意的。
袁克定吓的低下头，后退几步，直接就说道：“杨度说，要拥立您为君主。”
夫宪政者，求治之具也，乃中国将来合作大总统之战乱，不知已于何时？厥后之事，思之胆怯，方备乱之不遑，而何有于政治？
欲求立宪，先求君主？
袁克定笑道：“杨子比如再世孔明，不出茅庐，便可三分天下。还望能写出一篇惊世骇俗的‘隆中对’才好。”
杨度笑答：“瑜一死，亮便可指导乾坤，挥指江山，逐鹿中原。”
总同一死，诸将争夺继任，终必兵戈相见相互联抗，个不相下，海内鼎沸，不成整天。
袁世凯说道：“世人接说，是我暗害了遁初，可谁又能想到，我现在无时无刻不在驰念他，想当初，就是在这里，他向我阐述民主立宪的西方学说，才使我动心，适应局势，逼溥仪退位。”
杨度一时对劲失色了，谦善道：“杨度失态了，让至公子见笑了。”
袁世凯再次看动手里小册子，眯着眼笑道：“皙子，真的是这么说的？”
杨度笑道：“云台兄，知我心啊。”
元首有必然之人，则海内更无合作之余地，国本既立，民气乃安。拨乱以后，始言致治，然后立宪乃可得言也。
杨度在他的君主立宪论中首要阐述了两个观点：
这时有又两个本国才子，也写文章支撑中国走君主立宪制。
故共和伊始，凡昔日主张立宪者，无不反而主张****。盖立宪者，国度百年之大计，欲请教诲、实业、军事等各事之发财，道固无逾于此。
保举《活在流水线上的芳华》《宫锁帝梦》《悟空与紫霞》
杨度仰天长叹，说道：“他如果还活着，那我也就只要归隐山野，做一个村夫而以。”