第十八章 殖民政策（上）
这就是安尼恩为甚么在新大陆殖民地长停止的启事，在旧大陆，他想搞这个，只要自取灭亡。
第一，就是知识，其职位很像春秋战国时的“士”的职位，具有必然活动性，某种程度上说，稳定的贵族阶层，和非论出身的科举制连络，才是一个上层阶层能够死水长流不至于快速腐朽的霸道，当然这事不成能直接推行，渐渐来就是了，只要几百年后才见效益，现在就是种下树苗。
海姆教会的人构成一个独立村，由他们自选村长，领主府平时不干与。也不加以收税。但是海姆教会的人有任务参与领主的军事行动。
“但是您却充满了冒险精力，安卡瓦先生，您带着您的家人，以及您的一些仆人来到这里，我非常欢迎，我能够利用领主的特权，册封您为勋爵。我能够划给您一块足能够开辟1500亩的地盘，并且礼聘您担负子爵领的内政官，您看这个建议如何样？”
面前的这位骑士身材非常结实，就算在如许的场面，他也老是挺直着本身的腰板，固然不说甚么话，但是双眸当中却放射出熠熠寒光，一种如有若无的力量氛围包抄着他――固然这位骑士也只要6级兵士品级摆布，但是卡高特与之比拟，很较着就减色了很多。
这类骑士教诲，不管是从武技上，还是从学问上，还是从对统治阶层的体味和帮手上，都远不是普通人所能企及，这是几千年千锤百炼的骑士文明的结晶，以是席尔桑主教才会如此正视，但愿这位并不算很短长的约翰，能够把骑士文明和体系在新大陆上传承下去。
以上二条都不是普通布衣所能够参与的，是有必然知识的阶层才气参与，既得好处者与布衣之间的冲突将不成制止，是以教会就成为了中介
在场的人都非常恋慕的看着他，固然很多人都非常恋慕。乃至带着妒忌，但是却没有人提出抗议，包含卡高特在内。
所谓的根基法则，举个地球上某个叫中原文明的例子便能够晓得，那就是儒家三常五纲，这就是中原持续几千年不竭绝的底子，当然，也不是说这类根基法则必然要遵循三常五纲来。
那一个文明，又有甚么构成的呢？沉重的汗青，层出不穷的豪杰事迹，当然是非常首要的事情，但是哲学、说话、文明、音乐也是如许，不过，安尼恩以为，保持一个社会的根基法则才是最首要的事情。
值得重视地是，安尼恩.鲁布埃塔教会和领主府结合起来。打算好了十一个节日，这些节日有长有短，遍及每年地余暇时候，每到节日时，神殿的牧师就必须结合本地村长，构造欢乐和跳舞，当然，仅仅是主持罢了，对节目地要求不作硬性要求，只要不违背安尼恩.鲁布埃塔神的原则，都能够停止。
第三，信奉的特性就是需求虔诚，神能够不需求知识，不需求才气，但是神需求虔诚的信徒，布衣在别的路子没有体例出头，那在宗教上便能够供应一条宽旷的路子。
如果这类法则还答应创新，答应必然的新陈代谢，不管是次序面还是详细的统治面，那这类法则便能够具足千年的生命力量，不过，因为这个天下的特别性，以及为了保护安尼恩的底子力量，是以这类世俗的法则不答应对神学停止触及，它必定是世俗性。