李晓峰没有急着动笔，他想把全部试卷都看了下再动笔，毕竟，在当代多少年养成的风俗了是一时难以窜改，考前必备的事情，查抄这些试卷是否合格，没有有破坏错印等。
而他的那本《韩非子》二十篇也成了他成圣的圣物，一举把他推到了半圣，为法家思惟的持续作出不成消逝的进献。
相对于这题，要比上面的两题简朴很多了，只要把讲授相长的原文给写到上面就行了。因而，李晓峰不得不提笔写下了：
李晓峰看着如许的题目，也不焦急，展开了第一张试卷，开端答了起来，毕竟，在他影象当中，对于众圣的文章能够说很体味的。
提起笔，沾了一点墨，然后又放到了笔架上，然后又取出了一张粗布厚垫，有了粗布厚垫鄙人面，制止墨汁向下渗入到第二张试卷之上，影响试卷的卷面。
因为，之前，李晓峰在一次测验中，就发明，他的试卷背面没有或者少印的事情产生，如果拿到试卷就开端答题，那结果，就是华侈时候，能够影响本场的测验成绩。
子曰：天生德于予，桓魋其如予何？叨教，桓魋有对孔子不规矩吗？孔子有德，桓魋真的不能把孔子如何样吗？
再一次肯定本身的答案以后，李晓峰便在这一题上面，写上了：旁观者轻，当局者迷；轻者明矣，静者清矣；身动而乱，静而神明；
不过，李晓峰想想也普通，毕竟这里是一个才华的天下，有了才华，人的寿命才气等各方面获得了进步，说好听一点，才华就是这个天下的出产力，因为他到这里今后就发明这里有很多的才华，不过，他倒是接收不到。
当李晓峰看到了第三题时，顿时有点儿疯了，不是别的，而考到了《礼记》当中的句子：由此观之，则讲授相长也，即在《礼记》当中，是如何先容讲授相长的。
最后，李晓峰把试卷清算了一遍，才发明，这里的试卷大抵分红几个部分，第一部分就是体味当代孔子，荀子等人文章，也就是填空问答情势考题。
顿时，李晓峰腹议不已，这是甚么题目，如果按水蓝星的解读，能够就是孔子被桓魋追杀，但是，这李晓峰的影象当中，孔子面对桓魋带兵来要包抄他，他公理凛然，面对桓魋，他大声地指责桓魋不尊敬德，一时候，大地动颤，天空雷声阵阵，吓得桓魋不得不对孔子跪下叩首称谢。
《韩非子?主道篇》中：虚则知实之情，静则知动者正。面对各种百般的环境，从这句话中，我们能够感悟到韩非子半圣面对事情的态度是如何的？
李晓峰也没有想到，在这里测验，所用的试竟然是印出来的，按理说，当代印刷出来的册本仿佛还没有呈现啊。
最后，李晓峰才再一次拿走笔，看了一下试卷，确信本身不会答错后，便在那第一题上面写下了答案。
季文子三思而后行。子闻之曰：“再，斯可矣。”
因为他信赖，即便梦中测验，那也是测验，这也是六合法则之一，不是实际测验，但总归是一场测验，不是吗？
第三部分就是对诗词歌赋的了解，并要求写此中他出题的一首诗。
为此，这还在当时的国度成了一段嘉话，正如孔子所说的有教无类。
虽有佳（嘉）肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不敷，教然后知困。知不敷，然后能自反也。知困，然后能自强也……