李贽：“信与沛公初见，凡说项羽处，字字拿着沛公，沛公卒受其益。”
何去非：“言兵无若孙武，用兵无若韩信、曹公。武虽以兵为书，而不甚见于其所自用。韩信不自为书，曹公虽为而不见于后代。但是传称二人者之学皆出于武，是以能神于用而不穷。窃尝究之，武之十三篇，天下之学失者所通诵也。使其皆知以是用之，则天下孰不为韩、曹也？以韩、曹未有继于后代，则凡得武之书伏而读之者，一定皆能办于战也。”
洪迈：“汉高祖用韩信为大将，而三以诈临之：信既定赵，高祖自成皋度河，晨自称汉使驰入信壁，信未起，即其卧，夺其印符，麾召诸将易置之；项羽死，则又袭夺其军；卒之伪游云梦而缚信。夫以豁达漂亮开基之主，所行乃如是，信之终究谋逆，盖有以启之矣。”
梁玉绳：“信之死冤矣！前贤皆辩其无反状，大略出于告变者之诬词，及吕后与相国文致耳。史公依汉廷狱案叙入传中而其冤自见。一饭令媛，弗忘漂母；解衣推食，宁负高皇？不听涉、通于拥兵王齐之日，必不妄动于淮阴家居之时；不思结连布、越大国之王，必不轻约遥远无能之将。‘来宾多’与‘称病’之人何涉？‘摆布辟’则‘挈手’之语谁闻？上谒入贺，谋逆者一定坦白如此；家臣徒奴，善将者变复安插有几！是知高祖畏恶其能，非一朝夕。胎祸于蹑足附耳，露疑于夺符袭军。顾禽缚不已，族诛始快。‘从豨军来，见信死，且喜且怜’，亦谅其无辜受戮为可悯也。”
从那天起，韩信每天都和这个狱卒守着方框(棋盘)研讨兵法。不久，韩信被吕后杀死，阿谁狱卒也逃脱了。他躲藏在一个深山里，搭了间草棚，开荒种地，百口人自耕自食，一不足暇，就用心研讨韩信授给他的奇术。因纸片易烂，就换成了扁圆形小木头坨儿，为好辨别又染成红黑两色。又据“奇”的谐音，把“奇”叫做“棋”，还写了一本《棋谱》传给了他的儿子。先人以为棋虽可布阵，但不是真的两军作战，只是一种意味，以是称它为“象棋”。
唐顺之：“孔明之初见昭烈论三国，亦不能过。予故曰：淮阴者非特将略也。”
王世贞：“淮阴之初说高帝也，高密之初说光武也，武乡之初说昭烈也，若悬券而责之，又若合券焉！噫，可谓才也已矣！”
杨维桢：“韩信登坛之日，毕陈平生之画略，论楚之以是失，汉之以是得，此三秦还定之谋以是卒定韩信之手也。”
王志湉：“气盖世力拔山，见公束手，歌大风思猛士，为之伤怀。”