《伊尹说》（27篇
《聊斋志异》蒲松龄著鬼书代价编辑
《玄怪录》（牛僧孺著，10卷）
《河东记》
《六合表里琐言》（黍食余裔孙，20卷）
《湘中怨》（沈亚之著）
《池上草堂条记》（梁恭辰著，24卷）
《独异志》
六朝期间
《续夷坚志》
《游仙窟》（张文成著，1卷）
《洛中纪异》（秦再思著）
《耳食录》（乐均著，12卷，《二录》8卷）
《集灵记》（颜之推著）
《异苑》（刘敬叔著，存10卷）
《异林》（陆氏著）
《续齐谐记》（吴均著，1卷）
《列异传》（魏文帝著，3卷）
《右台仙馆条记》（俞樾著，16卷）
《幕府燕闲录》（毕仲询著）
《淞滨琐话》（王韬著，12卷）
鬼怪故事也被称为“齐谐”故事或者“夷坚”故事。“齐谐”和“夷坚”别离语出《庄子·清闲游》和《列子·汤问》。能够说中国很早就有了写鬼怪之人。
《影谈》（管世灏著，4卷）
《后西纪行》（6卷40回）
《神仙传》
首要有：
《幽明录》（刘义庆著，30卷）
《徐偃王志》
《子不语》
《冥祥记》（王琰著，10卷）
《传奇》（裴铏著）
《酉阳杂俎续集》（段成式著，10卷）
《三异笔谈》（许元仲著，4卷）
《淞隐漫录》（王韬著，12卷）
《搜神跋文》（陶潜著，10卷）
《稽神录》（徐铉著，6卷150事）
《续西纪行》
《枕中记》（沈既济著，1篇）
《昔柳摭谈》（冯起凤著，8卷）
综而观之，鬼书汗牛充栋、不成胜数。这除了有必然的经济轨制、社会文明及上层修建诸身分的相互影响以外，相称首要的启事恐怕是鬼怪有其奇特的引诱力和观赏代价。
《玄黄经》
《补江总白猿传》（1卷）
唐朝
其二，鬼怪便于依托归属作者的情思。在封建统治者的独裁统治下，大兴笔墨狱。人们很难表达本身的抱负、欲望，因而人们采取非人间的情势隐晦盘曲地表达出来。这实际上也是作者对当时社会的一种抗争手腕。是以上在繁多的鬼书中，我们能够看到怒斥赃官贪吏的、调侃情面冷暖的、嘲笑世风淡薄的等等。其三，鬼怪作品是人和社会的一面镜子。作者把人和社会的本质工具化在鬼怪当中，令人们在这些作品中能够观照本身，也观照到人间社会。瓮山逸士在给《斩鬼传》作的序中，就直白地写道：“若夫人而鬼矣，未鬼而为鬼，则不经心人道，日趋鬼途，已非人类，焉得与循分化人之真鬼比？是必斩绝此等。”
《秦梦记》（沈亚之著）
《黄帝说》（40篇）
《庚巳编》
《西纪行》（吴承恩著，100回）
《平妖记》
《宣验记》（刘义庆著）
《博物志》（张华著，400卷）
战国期间
《神异经》（东方朔著，一卷）
《涉异志》
《诚斋杂记》
《集异记》
《续玄怪录》（李复言著，10卷）
《萤窗异草》（浩歌子著，3编12卷）
《剪灯余话》
宋朝
《汉武故事》（班固著，存一卷）
首要有：
《剪灯新语