首页 > (穿书)炮灰女配要转正 > 第一百一十章
吉事尚左，丧事尚右。偏将军居左，大将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以哀思泣之，克服以丧礼处之。
第十五章
君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，澹泊为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不成得志于天下矣。
凿户牖觉得室，当其无，有室之用。
明白四达，能无知乎？
善行无辙迹，善言无瑕谪；善数不消筹策；善闭无关楗而不成开，善结无绳约而不成解。
五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人丁爽；驰骋畋猎，令民气发疯；可贵之货，令人行妨。
第二十六章
累累兮，若无所归。
第二十四章
是以贤人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。
执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
第三章
有无相生，难易相成，是非相形，高低相盈，音声相和，前后相随。恒也。
第一章
宠辱若惊，贵大患若身。
犹兮若畏四邻；
揣而锐之，不生长保。
第二十二章
道可道，非常道。名可名，非常名。知名六合之始；驰名万物之母。
谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。
旷兮其若谷；
第十二章
物壮则老，是谓不道，不道早已。
是以君子整天行不离辎重。虽有荣观，燕处超然。何如万乘之主，而以身轻天下？
信不敷焉，有不信焉。
故有之觉得利，无之觉得用。
第二章
夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。
世人皆有以，而我独顽且鄙。
第十七章
致虚极，守静笃。
曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
有物混成，先六合生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可觉得六合母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
第三十章
知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
第十八章
何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
第十章
金玉合座，莫之能守；
保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。
企者不立；跨者不可；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
第二十七章
六合之间，其犹橐龠乎？虚而不平，动而愈出。
敦兮其若朴；
第十四章
繁华而骄，自遗其咎。
沌沌兮，如婴儿之未孩；
荒兮，其未央哉！
是以贤人去甚，去奢，去泰。
朴散则为器，贤人用之，则为官长，故大智不割。
我独泊兮，其未兆；
其在道也，曰：馀食赘形。物或恶之，故有道者不处。
悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：「我天然」。
故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。
是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。
是以贤人后其身而身先；外其身而身存。非以其忘我邪？故能成其私。
第九章