首页 > (穿书)炮灰女配要转正 > 第一百一十章
第二十章
第一章
第四章
沌沌兮，如婴儿之未孩；
繁华而骄，自遗其咎。
世人熙熙，如享太牢，如春登台。
不尚贤，使民不争；不贵可贵之货，使民不为盗；不见可欲，使民气稳定。
是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。
功遂身退，天之道也。
何谓贵大患若身？吾以是有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？
旷兮其若谷；
是以贤人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。
第二十四章
俗人昭昭，我独昏昏。
第十八章
第十一章
悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：「我天然」。
三十辐，共一毂，当其无，有车之用。
故有之觉得利，无之觉得用。
此二者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
第十五章
豫兮若冬涉川；
专气致柔，能如婴儿乎？
载营魄抱一，能无离乎？
是以贤人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为有为，则无不治。
第八章
是以贤人去甚，去奢，去泰。
孰能浊以静之徐清？孰能安以动之徐生？
道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗；湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。
多言数穷，不如守中。
夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。
第十章
第十三章
第三章
第二十九章
凿户牖觉得室，当其无，有室之用。
六合之间，其犹橐龠乎？虚而不平，动而愈出。
明白四达，能无知乎？
夫物或行或随；或嘘或吹；或强或羸；或载或隳。
是以贤人处有为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。
澹兮其若海；
保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。
自今及古，其名不去，以阅众甫。吾何故知众甫之状哉？以此。
荒兮，其未央哉！
俗人察察，我独闷闷。
第二十五章
六合不仁，以万物为刍狗；贤人不仁，以百姓为刍狗。
人法地，地法天，天法道，道法天然。
世人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！
故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。
持而盈之，不如其已；
物壮则老，是谓不道，不道早已。
世人皆有以，而我独顽且鄙。
爱国治民，能有为乎？
重为轻根，静为躁君。
太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不敷焉，有不信焉。
第十九章
将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不成为也，不成执也。为者败之，执者失之。是以贤人有为，故无败；无执，故无失。
第二十一章
万物并作，吾以观复。
吉事尚左，丧事尚右。偏将军居左，大将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以哀思泣之，克服以丧礼处之。