25.缘起法身偈诸法人缘生,我说是人缘。人缘尽故灭,我作如是说。
3.知幻即离,不假便利;离幻即觉,亦无渐次。
9.人在爱欲当中独生独死,独去独来。苦乐自当,无有代者。
47.华严奥藏,法华秘髓,统统诸佛之心要,菩萨万行之指南,皆不出于此也。欲广叹述,穷劫莫尽,智者自当知之。
50.佛言:恶人害贤者,犹仰天而唾,唾不至天,还从己堕。顺风扬尘,尘不至彼,还坌己身。贤不成毁,祸必灭己。
48.嗟乎!凡夫例登补处,奇倡极谈,不成测度。华严所禀,却在此经。而天下古今,信少疑多,辞繁义蚀,余唯有剖心沥血罢了!
29.尸弃佛偈起诸善法本是幻,造诸恶业亦是幻。身如聚沫心如风,幻出无根无实性。
22.厌离未切终难去,欣爱非深岂易生。铁围山外莲花国,掣断情缰始放行。
39.人生活着如身处波折林中,心不动则人不妄动,不动则不伤;如心动则人妄动,则伤其身痛其骨,因而体味到人间诸般痛苦。
8.若人欲了知,三世统统佛。应观法界性,统统唯心造。
35.一迷为心,决定惑为色身以内,不知色身外洎江山虚空大地,咸是妙明至心中物,比方廓清百千大海,弃之,唯认一浮沤体,目为全潮,穷尽瀛渤,汝等便是迷中倍人。
27.毗婆尸佛偈身从无相中受生,如同幻出诸形像。幻民气识本来无,罪福皆空无所住。
15.诸行无常,统统皆苦。诸法无我,寂灭为乐。
5.我观是南阎浮提众生,举心动念无不是罪。
16.菩提本无树,明镜亦非台。本来无疑物,那边染灰尘。
24.诸法人缘生,诸法人缘灭。人缘生灭法,佛说皆是空。
40.自恐多情损梵行,入山又怕别倾城,人间安得双全法,不负如来不负卿.
42.文殊当知,愚痴众生,不觉不知,寿命短薄,如石火光,如水上泡,如电光出,云何於中不惊不惧,云何於中广贪财利,云何於中耽淫嗜酒,云何於中生妒忌心。如此存亡,流浪大海,唯有诸佛菩萨能到此岸,凡夫众生定当沦没。无常杀鬼来无时节,纵有无量无边金银财宝,情求赎命,无有是处。众生当知,须观此身而生念言,是身如四毒蛇,常为无量诸虫之所唼食,是身臭秽,贪欲狱缚,是身可爱,如同死狗,是身不净,九孔常流,是身如城,罗刹处内,是身不久,当为乌鹊饿狗之所食噉,须舍秽身,求菩提心。当观此身,舍命之时,白汗流出,两手横空,楚痛难忍,命根尽时,一日二日至於五日,收缩青瘀,脓汗流出,父母老婆而不喜见,乃至身骨散在於地,脚骨异处,膞骨胫骨、腰骨肋骨、脊骨顶骨髑髅各各别处,身肉肠胃、肝肾肺脏为诸虫薮,云何於中横生有我,保存之时,金银财宝,财帛库藏,何干我事?
18.若诸天下六道众生,其心不淫,则不随其存亡相续。汝修三昧,本出尘劳。淫心不除,尘不成出。纵有多智禅定现前,若不竭淫,必落魔道。
30.毗舍浮佛偈假借四大觉得身,心本无生因境有。前境若偶然亦无,罪福如幻起亦灭。
2.统统有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
6.复次地藏,未来世中,如有善男人、善女人,于佛法中所种善根,或布施扶养,或修补塔寺,或装理典范,乃至一毛一尘、一沙一渧。如是善事,但能回向法界,是人功德,百千生中,受上妙乐。如但回向自家家属,或本身好处,如是之果,即三生受乐,舍一得万报。是故地藏,布施人缘,其事如是。