《后汉书》：“苛吏樊晔为天水太守，凉州为之歌曰：‘宁见乳虎穴，不入冀府寺，”而江南书籍“穴”皆误作“六”，学士因循，迷而不寐。夫豺狼洞居，事之较者，以是班超云：“不探虎穴，安得虎子？”宁当论其六七耶？
原文
“也”字是用在语句开端做语气词或在句中做助词，文章文籍常用这个字。北方的经籍传本中多数省略“也”字，而此中有的“也”字是不能省略的，比如像“伯也执殳”，“於旅也语”，“回也屡空”，“风，风也，教也，”以及《毛诗传》说：“不戢，戢也；不傩，傩也。”“未几，多也。”诸如此类的句子，倘若省略了“也”字，就成了废文缺文了。《诗・郑风・子衿》有“青青子衿”之句，《毛诗传》解释说：“青衿，青领也，学子之服。”据考据：在当代，斜的领子上面连著衣衿，以是将领子称作“衿”。孙炎、郭璞注解《尔雅》、曹大师班昭注解《列女传》，都说：“衿，交领也。”邺下的《诗经》传本，就没有“也”字，很多儒生因此弊端地以为“青衿，育领，是指衣服的两个部分的称呼，都用‘青’字来描述。”
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原文
……表里两教，本为一体，渐积为异，深浅分歧。内典初门，设五种禁，外典仁、义、礼、智、信，皆与之符。仁者，不杀之禁也；义者，不盗之禁也；礼者，不邪之禁也；智者，不酒之禁也；信者，不妄之禁也。至如畋狩军旅，燕享科罚，因民之性，不成卒除，就为之节，使不淫滥尔。归周、孔而背释宗，何其迷也！
世有痴人，不识仁义，不知繁华并由天命。为子娶妇，恨其生资不敷，倚作舅始之尊，蛇虺其性，毒口加诬，不识忌讳，骂辱妇之父母，却成教妇不孝己身，不顾他恨。但怜已之后代，不爱己之儿妇。如此之人，阴纪其过，鬼夺其算。慎不成与为邻，何况交结乎？避之哉！
“也”是语已及助句之辞，文籍备有之矣。河北经\传2，悉略此字。其间字有不成得无者。至如“伯也执殳”，“於旅也语”，“回也屡空”心，“风，风也，教也”，及《诗传》云“不戢，我也；不傩，傩也”，“未几，多也”如此之类，傥削此文，颇成废阙。《诗》言：“青青子衿”，《传》曰：“青衿，青领也，学子之服。”按古者斜领下连於衿，故谓领为衿，孙炎、郭璞注《尔雅》，曹大师注《列女传》，并云：“衿，交领也。”邺下《诗》本既无“也”字，群儒固谬说云：“青衿、青领，是衣两处之名，皆以青为饰。”用释“青青”二字，其失大矣。又有俗学，闻经、传中时须“也”字，辄以意加上，每不得所，益成好笑。