东郃道人点头：“不对！不对！”
东合道人点头：“对了！对了！”
“外道最大的特性，就是始终在流淌区打转，他们喜好设定各种观点。比方西方外道就喜好先设定一个‘创世神’的观点，再往这观点上粘附各种特性，比如至大、独1、至圣先师、全能等等。然后粘附上各种衬着，比如仁慈、纯粹、崇高等。接着粘附上各种行动偏向也就是教条。比如吃发酵的面品是罪过、不包裹身材披头巾就是银当肮脏、吃非反刍畜就是吃污物、强女。干需求4个男性证人等等。然后他们宣称，是‘创世神’要求他们如许做的。”
“心位三大服从与应激区的原初心念谙练连络。原初心念是元炁的使者，元炁遍及人体，更遍及统统！它是统统的底子。究竟上不该当言‘它’。因为‘它’就是一个空壳观点，是流淌区里的东西。而元炁阔别流淌区，阔别统统观点！”
“她生生不息、窜改不止，以是没有‘安眠日’”
“元炁，又称清虚妙炁，又称清虚妙无。她阔别流淌区，阔别统统根本观点乃至根本感受，阔别有无，故称‘妙无’。但为统统的根本，故称‘妙炁’。”
“因为前四幻，‘手’这个根本观点上粘附了大量‘实在感’。这个标签很轻易激发流淌区的心机充能和心位区的主观充能。而‘手’这个根本观点中还粘附着大量豪情、逻辑判定、各种行动偏向等等。一旦给它充能，就会导致这些豪情、逻辑判定、各种行动偏向等一起激收回来。而你，则会果断的以为，这是必须的、是必须这么做的。即便究竟上这是不必的。很多逼迫症就是因为这个启事。这就是第五幻。”
拉芬纳辩论道：“明显就有手！手就在我这里。明显就是手在痛。”
东合道人答道：“应激区产生原初心念，此心念进入流淌区，刺激流淌区出世出根本感受，如红白蓝绿、冷暖硬软等。这是第一幻。比如，木棍敲下，你们感遭到‘痛’，就是流淌区出世的根本感受。它早已不是应激区最后的原初心念，不是生命活动本身。所以是‘幻’。”
东合道人答道：“胡想，并不百分之百弊端。有很多胡想是‘有效’的胡想。比如舆图上用红色标示这个国度、用绿色标示阿谁国度。试问，这些国度，其国土真的是红色或绿色吗？”
“而第五幻又会翻过来反复触发前四幻。前四幻则很轻易激发充能，加固第五幻。这就是五幻相生！正因为五幻相生，以是你很清楚的感知到‘手’这个根本观点所粘附的实在感和过往胜利经历。你误将‘实在感’当作实在环境。但在实在环境中，只要：实在触觉——胡想观点粘附出胡想视觉——实在视觉。实在触觉和真是视觉中并没有‘手’，唯有中间的‘胡想观点’中才有‘手……
拉芬纳答道：“必定不是。”
“以是，外道贺欢标榜：我们的观点、教条有部分是对的，以是我们全都是对的；我们的观点、教条曾经是对的，以是我们永久是的；我们的观点、教条是对的，以是其他统统的观点、教条十足都是错的。有以上两点者，尚可商讨。有以上三点者，外道无疑！而内道毫不如许。”
东合道人说道：“触觉只要‘痛’。何来的‘手’？”