'敬爱的弟兄，不要本身伸冤，宁肯让步，任凭主怒。'
'不成报仇，也不成抱怨你本国的子民，却要爱人如己。'
信寄出去，他就有些悔怨，是不是太露骨，她不会感觉被冲犯而活力吧？
不安的过了几天。收到一赫的复书，简短极了。
母亲、外婆、姐姐、哥哥，在每一封信中嘘寒问暖，跟着季候而窜改他们的体贴。
如许离经叛道的题目，一赫只能和袁克放切磋，只要他不会笑话她的笨拙。
这几年里，固然她没有向家人寄过只言片语，但是，袁克放每个月都会把她的近况奉告沈家，以是，他们对她的环境并非一无所知。
上帝晓得该隐犯杀人罪，但他要制止其他报酬了报仇而杀该隐而持续犯下杀人罪。耶和华警示人类，冤冤相报，没有穷尽。仇恨和罪过应当被闭幕，而不是持续。以是他说，一旦有人要想杀该隐，那人必将遭遭到上帝的七倍报应。这是因为神性的公义，纯洁和全能决定的。上帝没有杀死该隐，来作为奖惩他的杀人罪的手腕。但是上帝宣判了对该隐两个奖惩：该隐所种的地没有收成，罚该隐到处漂流讨糊口，在艰苦环境中思虑改过。假定该隐被上帝杀死了，上帝就不能显出他对人类的怜悯怜悯。上帝就没有公义可言，那么上帝就不纯洁了，以是上帝不杀他，也不准别人杀他。
“到最后你们的感化也只要生儿育女了。”
袁克放不知该悲该喜。
一赫咀嚼着翻话的含义，越想越感到意义不凡。
上帝熟谙人的缺点。以是上帝把人的苦毒，愤怒，耻辱，仇恨全数归到上帝本身的头上，并且上帝为人的罪献给人的一个最后的祭奠――用本身独生子耶稣的生命替人赎罪。上帝自始至终都在等候人的回应，人的明白，并为此鼓吹福音，人的改过，直到上帝再来的那一次，他要对统统人实施终究审判，不管是死去的还是活着的……
“杀人偿命不是天经地义的事情吗？”在给袁克放的信里，一赫不解的写下：“为甚么西方的神会把该隐放走了？还要凡杀该隐的人，必遭七倍罪恶。耶和华不是应当最公道忘我的吗？开端时他为甚么厚此薄彼没有看中该隐的祭品？莫非该隐辛苦种出来的蔬菜和粮食比不上羊和脂油吗？另有厥后，该隐杀死了耶和华看重和喜好的亚伯，为甚么耶和华还是放走了该隐？我不懂，不公允的人做了裁判，而杀人者没有获得奖惩，如许的教义不是答应和鼓励杀人吗？”
她最后没有写任何话，只到街上买了一大包东西寄归去，内里有给外婆的药材，母亲和姐姐的布料，给哥哥的一支文明棍。
“沈一赫蜜斯，请你明白，即便社会生长一千年。女人们多无能，也不能一小我生孩子……你懂吗？”
思虑很久，她终究决定拆开哥哥沈右横的来信。一封一封长信里右横哥哥在不断忏悔了他的错，发誓要洗心革面重新做人。为了表示他的诚意，他关掉了父亲留下来的古玩店，带着母亲搬离了本来的家。誓和畴昔的糊口一刀两断。
“说到底这就是凭借男人的哀思，中国女人千百年来都用小脚媚谄男人，没有小脚，她们仿佛没有了立锥之地。以是，我们做的或许不是逼迫她们放开小脚，而是让她们有独立糊口的才气。只要独立的活下去活得好，那么谁也不会再裹小脚……或许一百年后，女人也能和男人做一样的事情，穿裤子，在街上跑，大声笑……她们有本身的欢愉……如果那样……有没有男人都差未几……”