圣元帝故作赧然，“虽只听懂五六分，却觉夫人所言极其有理。法家定纷止争，奖惩清楚，兴功惧暴，犯警古,不循今，时移而治不易者乱；与儒家宗族礼法，三纲五常之腐朽论调，自是高超很多，亦公允很多。”
思忖间，关素衣持续道，“倘若以孝治国，那么忠孝两难全时，该舍何者？遵循徐广志的说法，当舍忠取孝。然覆巢之下无完卵，没了国，哪来的家？不死守大国却顾小家，又如何守得住？孝悌忠信，当是忠字在前，孝字在后；若二者相悖，当舍孝而尽忠；若家国不保，当顾大国而舍小家。布施百姓，安定天下，方为大仁大义，方有千千万万的幸运之家！徐广志的眼界和格式，实在太小。”
终究把憋了两辈子的话倾泻而出，关素衣豪饮一杯，大感痛快。谁规定关家人必然要崇尚儒学？男人能够有本身的思惟，莫非女人就只能当个无知无觉的物件吗？她不平。
想当年她也曾跟从祖父展转九州，踏遍江山，听涧底猿啼，赏大漠夕阳，受风吹日晒，承霜雪雨露，更曾嬉笑怒骂，率性而为。然这统统，皆在嫁入赵家，又逢徐氏理学昌隆后，终陷于困顿。
关素衣并未发觉到九黎族男人埋没在稠密髯毛下的阴霾，自顾痛饮几杯，越显意气风发。
放下酒杯，她嗓音中已含了些许醉态，“畴昔的律法以君王为本，忽视了百姓，终致民怨沸腾、乱象频生，邦国颠覆。倘若以民为本来制定律法，那么百姓的日子应当会过得更好些吧？我们大魏国应当会耸峙得更久些吧？”话落，一双如诉如泣，吵嘴清楚的眸子定定朝九黎族大汉看去。
“比起豪阔，鄙人哪及夫人万一？”秦凌云一面取出佛珠，一面悄悄察看皇上，却见他端着酒杯迟迟不饮，仿佛有些痴了。
“不但交友不看贵贱，全天下的人也该当无凹凸之分。不管九黎族还是中原族，都糊口在这片地盘，都流淌着炎黄血脉，我们自上古时便本家同宗，目下亦同家共国，更该同心合力初创乱世。夫人感觉然否？”
此时台下激辩正酣，徐广志连连抛出论点，直言仁治胜于法治，而孝、悌、忠、信四者，孝为首善，该当立为国本。以孝治国，此乃徐氏理学的核心。
这是圣元帝最实在的设法。正因为他咀嚼过被压迫轻贱的痛苦，以是才更悔恨种血之分。儒家思惟虽有很多范围之处，但对君王、臣下、百姓三者的界定却极其精美。由背叛发财的他比任何人都明白收拢民气的首要，以是便是再如何恶感儒学的酸臭腐朽，却终究将之捧上神坛，只因饱受磨难的公众巴望仁政，拥戴明主。
但关素衣却不敢苟同，朱唇轻启，缓缓吐出两个字――放，屁。
“哎呀我的乖乖！mm天生如许赵陆离还要纳妾，莫非眼瞎不成？”李氏拍桌骂道，“当真是好白菜让猪给拱了。”
李氏先是愣了愣，继而拊掌大笑，“万没推测mm也会骂人，我听着如何一点儿不感觉粗暴呢？人美，吐出的字儿也是美的。”
但是她已嫁为人妇，今后只要赵陆离能堂而皇之地看她，听她，想她。圣元帝勉强移开视野，末端连饮三杯，只觉这贡酒变了味儿，入口不见醇厚，唯余酸苦。
及至圣元三年，有深受徭役之苦的公众群情激愤、揭竿而起，一夜之间夺走中南两州十城，方令朝堂高低巨震。圣元帝以雷霆手腕赛过了叛逆兵，这才公布明旨，言魏国无九黎、色目、汉人、南人之分，无凹凸贵贱之别，凡是国人皆是他的子民，皆可沐浴君主仁爱之恩。而后又破钞两年方清算了残局。