圣元帝故作赧然，“虽只听懂五六分，却觉夫人所言极其有理。法家定纷止争，奖惩清楚，兴功惧暴，犯警古,不循今，时移而治不易者乱；与儒家宗族礼法，三纲五常之腐朽论调，自是高超很多，亦公允很多。”
莫说在场男人看呆了去，连李氏都有半晌恍忽。
终究把憋了两辈子的话倾泻而出，关素衣豪饮一杯，大感痛快。谁规定关家人必然要崇尚儒学？男人能够有本身的思惟，莫非女人就只能当个无知无觉的物件吗？她不平。
这也难怪。关素衣酷好素衣，一身曳地长裙既无珠玉装点也无繁复刺绣，只用暗色丝绢裹了边，反倒越显雍容高雅，堆云墨发用一根飞凤银钗挽在脑后，腮侧垂落两缕，自但是又清爽。更妙的是她的五官，无一处不精美，无一处不华丽，既有女人的柔媚，更兼具少年豪气，双目湛然若星，傲视生辉，清楚来自于书香世家，去处间却又带着几分萧洒不羁、豪情肆意，赞一句才子绝世也不为过！
关素衣并未发觉到九黎族男人埋没在稠密髯毛下的阴霾，自顾痛饮几杯，越显意气风发。
圣元帝这才蓦地回神，立即将酒杯送至唇边，豪饮几口以解干渴。与天下男人一样，他也爱好美色，对长相明丽者天然格外优容，但是明丽到这等程度，倒是平生仅见。当她抬头豪饮，唇染珠光；当她抬手重拭，如林下风味；当她漫语轻笑，似春暖花开，顷刻间，四周的喧闹喧哗尽皆褪去，阴暗逼仄转为光焰万丈，叫人只能看着她，听着她，想着她。
犹记得上辈子，九黎族初入中原，行事极其张狂，有那思惟局促的勋贵决计进言，让圣元帝实施四等人制，既将魏国公众遵循血缘分别为九黎人、色目人、汉人、南人，越往下越被剥削压迫。虽圣元帝并未批复此奏折，却也未曾驳斥，因而四等人制便应运而生。从那今后，中原人的日子便极其难过，其境遇竟不比战乱之前好上多少。
台下发作出雷鸣般的掌声，可见公众对徐广志的观点非常认同，惹得关素衣嘲笑起来，“儒学流毒无数，也配大谈治国。所谓‘刑不上大夫，礼不下庶人’，与‘君轻民贵’的说法完整相悖，即是自扇嘴巴；而亲亲相隐又可延长为官官相隐，乃至于血亲犯法全族包庇，官员渎职无人申告，久而久之，一乡一县皆民风颓烂，一朝一堂皆贪赃枉法，竟成常态，不觉得耻，反觉得荣。再过十年、二十年、三十年，便已治无可治。”
关素衣死时，魏国已无种血之分，但被压迫欺侮的影象倒是永久难以消磨的。而另一方面，她接管的是儒家教诲，在心性上便显宽大，虽被徐广志恶心得不轻，却也没失掉明辨善恶之能。她恶感四等人制，却不会像那些气度局促之辈，把某一阶层的统统人划归到不堪的行列。
想到此处，关素衣摆手笑叹，“罢，交友本无分这些……”
思忖间，关素衣持续道，“倘若以孝治国，那么忠孝两难全时，该舍何者？遵循徐广志的说法，当舍忠取孝。然覆巢之下无完卵，没了国，哪来的家？不死守大国却顾小家，又如何守得住？孝悌忠信，当是忠字在前，孝字在后；若二者相悖，当舍孝而尽忠；若家国不保，当顾大国而舍小家。布施百姓，安定天下，方为大仁大义，方有千千万万的幸运之家！徐广志的眼界和格式，实在太小。”