莫说在场男人看呆了去,连李氏都有半晌恍忽。
“比起豪阔,鄙人哪及夫人万一?”秦凌云一面取出佛珠,一面悄悄察看皇上,却见他端着酒杯迟迟不饮,仿佛有些痴了。
“人有私心,此乃赋性。积德多为别人,作歹多为本身,为别人难,利本身易,故而做清官难,当赃官易。仁治即是人治,没有酷刑峻法束缚,官员自是如何利己如何来,谁管治下百姓?谁管江山社稷?谁管堂上君王?归正亲亲相隐、官官相护,君王便似那没了眼耳口鼻的傀儡,任人欺瞒。故此,仁治能够,却毫不能人治,而法治,不管畴昔多少年都不会被替代,更不会灭亡,因为它在某一方面保全了天下百姓的好处。”
犹记得上辈子,九黎族初入中原,行事极其张狂,有那思惟局促的勋贵决计进言,让圣元帝实施四等人制,既将魏国公众遵循血缘分别为九黎人、色目人、汉人、南人,越往下越被剥削压迫。虽圣元帝并未批复此奏折,却也未曾驳斥,因而四等人制便应运而生。从那今后,中原人的日子便极其难过,其境遇竟不比战乱之前好上多少。
但关素衣却不敢苟同,朱唇轻启,缓缓吐出两个字――放,屁。
秦凌云知她好色的老弊端又犯了,不免头疼。
圣元帝亦忘了口中酸苦,沉声低笑起来。关素衣竟会骂人?不过倒也并不奇特。她能够雍容娴雅,也能够萧洒不羁,更能够傲睨自如,只因她有阿谁本领。她长在关家,脾气却似野马无缰,敢说敢做,真不知关老爷子是如何将她拉扯大的?
台下发作出雷鸣般的掌声,可见公众对徐广志的观点非常认同,惹得关素衣嘲笑起来,“儒学流毒无数,也配大谈治国。所谓‘刑不上大夫,礼不下庶人’,与‘君轻民贵’的说法完整相悖,即是自扇嘴巴;而亲亲相隐又可延长为官官相隐,乃至于血亲犯法全族包庇,官员渎职无人申告,久而久之,一乡一县皆民风颓烂,一朝一堂皆贪赃枉法,竟成常态,不觉得耻,反觉得荣。再过十年、二十年、三十年,便已治无可治。”
关素衣盯着神情略显荡漾的九黎族大汉,笑问,“说是与我共醉一场,莫非我的那些话你都能听懂不成?”
想当年她也曾跟从祖父展转九州,踏遍江山,听涧底猿啼,赏大漠夕阳,受风吹日晒,承霜雪雨露,更曾嬉笑怒骂,率性而为。然这统统,皆在嫁入赵家,又逢徐氏理学昌隆后,终陷于困顿。
及至圣元三年,有深受徭役之苦的公众群情激愤、揭竿而起,一夜之间夺走中南两州十城,方令朝堂高低巨震。圣元帝以雷霆手腕赛过了叛逆兵,这才公布明旨,言魏国无九黎、色目、汉人、南人之分,无凹凸贵贱之别,凡是国人皆是他的子民,皆可沐浴君主仁爱之恩。而后又破钞两年方清算了残局。
终究把憋了两辈子的话倾泻而出,关素衣豪饮一杯,大感痛快。谁规定关家人必然要崇尚儒学?男人能够有本身的思惟,莫非女人就只能当个无知无觉的物件吗?她不平。
此时台下激辩正酣,徐广志连连抛出论点,直言仁治胜于法治,而孝、悌、忠、信四者,孝为首善,该当立为国本。以孝治国,此乃徐氏理学的核心。