有近岸广水，旷阔遥山者，谓之阔远；风景至绝，而微茫漂渺者，谓之幽远；烟雾冥冥，野水隔而仿佛不见者，谓之迷远。
深渊如海！
“夏天捕来一堆小鱼，老是鳑鮍肚子烂得快。大抵鳑鮍最易用碎米糠诱捕，故它们又被讹喊成糠糠屁，糠糠屁游西湖这句俚语，是专门用来耻笑小人物见大世面的。”
“哎，还是先人技术不精啊！”
有点意义！
杨兰杰越看鲁善工越深不成测，短短几天没见，气质更沉稳大气，竟然有种面对老掌柜的感受。
现在手里不缺钱，其他珠宝留着送人，此次也算不虚此行，好好歇息一天，持续寻觅线索。
俄然接到杨兰杰电话，约用饭谈天，来到大前门老字号馆子，在包间两人坐下，边吃边聊。
因为先人对此了解不到位，后代子冈牌未能在陆子冈技能的高度上生长，而是走一条仅仅为加强立体感、最后演变成高浮雕的门路，不能不说是玉雕生长史上的一个极大的遗憾。
以陆子冈心高气傲的脾气来讲，必定不肯完整仿照。由此推断他必定有相称的绘画程度，可谓大师，八面小巧。
不怒自威！
自山下而仰山颠，谓之高远；自山前而窥山后，谓之深远；自近山而望远山，谓之平远。
如果横向对比来看，艺术上最早把诗与画内容相连络的人当属宋徽宗，他的《腊梅山禽图》将诗文与画意有机连络，二者相互点题、相互照应，加上书法，可谓极致。
与书画分歧，玉雕与瓷器绘画同属于工匠范围而不属于六艺，清之前很少有文人参与到此中。因为没有文人的参与，要在一块子冈牌中做到诗、书、画有机连络，要么完整仿照书画，要么一人兼具墨客、书法家、画家及玉雕家才行。
这块山川子冈牌画面安排的风景浩繁，山、水、桥、船、塔、亭、树、竹，倒是近岸广水，旷阔遥山，合适阔远；而了望塔、船，风景至绝，微茫漂渺，又合幽远。
淋着红汤的肉又香又细，牙齿轻剔下背脊和肚腹两边的肉，用舌头细品后，才气感遭到那种小鱼独占的平和的鲜美。如果再给本身倒上一杯稍具品相的干红，筷子头上夹着鳑鮍，慢饮细嚼，余味极是绵长。
杨兰杰笑道：“是水中最草根阶层的小鱼，常常群聚在悠缓流水处寻食，很轻易被各种网具捕捞到。因为小鱼肚子特别大，挤尽那一大团肚肠，身子立马就空瘪。”
比如第一块玉牌，题材是顿时封侯，单看马，举头挺胸，四蹄奔腾，是一匹奔马，可谓明朝版的马踏飞燕，将画马大师徐悲鸿笔下的奔马与之相对比，更感觉陆氏的这匹马更胜一筹。
在宋徽宗的倡导鞭策下，宋朝绘画中，诗文与画意常常是有机连络的，但这一征象仅限于书画中。到明朝陆子冈独辟门路，应用到玉雕上，竟然也是相得益彰。
正月鳑，仲春肉，卖田卖地尝一尝。
鲁善工端起茶杯，笑而不语，玩古玩的妙手毕竟少，更何况本身是通过金手指接收前辈经历，加上刻苦练习，谁能看出马脚？
“最显眼的特性，是胸鳍特别是尾鳍下方有一大块标记性的白斑，看上去很像热带鱼中的扯旗。这类大鳑鮍爱好成群地游动在水流的中上层寻寻食品。偶然你坐在船上，不经意间能够看到一些淡青色的影子一闪又没，只来得及看清标记性的吵嘴胸鳍。”