故说般若波罗蜜咒，即说咒曰：噶帝噶帝，波罗噶帝，波罗僧噶帝，菩提僧萨呵！
《楞严法要串珠》（节选）
六合人物，无生不终。欲使有为稳定易者，无有是处。我亦先说，恩爱无常，合会有离，身非己有，命不久存。
端赖我们内心的罗盘掌控方向哪怕暴风骤雨
享用着每一个清爽充分的平平常常
记得我从小就惊骇黑夜里的暗中，印象中那是多么的奥秘而又令人不敢设想。但是，少年时的我，却常常黑夜里一小我去山上看风景。甚么启事使我一下子就对暗中的可骇而无所害怕了呢？那就是当我在山上感到可骇的时候，我就会想起山下的人们是和我站在一起。如许想着的时候，担忧和惊骇就会一下子跑得无影无踪。长此以往，垂垂地风俗整天然，一小我站在黑夜的上方山上，也就仿佛是站在阳光下的早上一样的表情了。
如许，再碰到甚么惊涛骇浪式的风云突变，你也不会惶恐失措了，更不会是以而地自哀自怜了。起码你明白，任何题目都会有最合适的处理体例，你只要去开动脑筋把它找出来便能够了。如许一个不竭地寻觅处理体例的过程，偶然候，就是能够遭受般若波罗蜜的过程。到底能不能遭受般若波罗蜜，这取决于你是从小我的私利解缆，还是从大众的共同好处解缆。
起首应当要感激的，当然是我的父母，我的哥哥嫂嫂、姐姐姐夫、弟弟弟妹，另有我的侄子蒋文，外甥罗功杰和侄子扬扬。
总之，人间的统统统统都是我所祝贺。统统的人们，我都为他们而祷告。
《受持偈》
最后的最后的最后，我要感激六合间统统的统统，高江山道、青草鲜花和劈面的轻风。
另有李清月、何源、顾俪影、何斌、电影、小陈、雪梅、海云和潜子等等，他们是我执意要回到上海的首要来由。因为和朋友在一起糊口、学习和事情，是我一向所神驰的。这也是我的一个最巨大的发明：和朴拙而勤奋的人们一起，你会激建议非常的糊口豪情和庞大的创作动力，然后相互的相互鼓励，会激发一小我所没法实现的潜力和岑岭体验。
若能转物，即同如来。身心圆明，不动道场。于一毫端，遍能含受十方国土。离统统相，即统统法。见见之时，见非是见，见犹离见，见不能及。殊不能知生灭去来，本如来藏。常住妙明，不动周圆。妙真如性，性真常中。求于去来迷悟存亡，了无所得。当知了别见闻觉知，美满湛然，性非所从。兼彼虚空位水火风，均名七大。性真圆融，皆如来藏，本无生灭。统统人间诸统统物，皆即菩提妙明元心。心精遍圆，含裹十方。
但是，我仍然能够奉告你，般若波罗蜜，一旦深切此中，的确是妙不成言的。
反观父母所生之身，犹彼十方虚空当中，吹一微尘，若存若亡。如湛巨海，流一浮沤，起灭无从，背觉合尘，故发尘劳，有人间相。如来藏唯妙觉明，圆照法界。是故于中，一为无量，无量为一。小中现大，大中现小。不动道场，遍十方界。身含十方无尽虚空。于一毫端，现宝王刹。坐微尘里，转大法轮，灭尘合觉。故发真如妙觉明性，心中狂性自歇，歇即菩提。胜净明心，本周法界，不从人得。随拔一根，脱黏内伏，伏归元真。发本明耀，诸余五黏，应拔圆脱，不由前尘所起知见。明不循根，寄根明发。由是六根相互为用。若弃生灭，守于真常，常光现前，根尘识心，应时销落。想相为尘，识情为垢。二俱阔别，则汝法眼应时腐败，云何不成无上知觉？