夫德盛操清，则虽深自挹降，而人犹贵之。若履蹈不高，则虽行凌暴，而人犹不敬。假令外服人体，内失民气，所谓见仇恨，非为见尊敬也。昔庄生未食，赵王侧立；驺衍入疆，燕君拥彗；康成之里，逆虏望拜；林宗之庭，莫不卑肃。非力之所服也。
穷士虽知此民风不敷引进，而名势并乏，何故整之！每觉得慨，故常获憎於斯党，而见谓为野朴之人，不能随时之宜，余期於信己罢了，亦安以我之不成，从人之可乎！可叹非一，率如此也。已矣夫，吾未如之何也！彼之染入邪俗，沦胥以败者，曷肯纳顺耳之谠言，而反其东走之远迹哉！
诚知不学之弊，硕儒之贵，所祖习之非，所等闲之谬，然终於迷而不返者，由乎放诞者无损於进趋故也。若高人以格言弹而呵之，有不畏大人而长恶不悛者，下其名品，则宜必惧然冰泮而革面，旋而东走之迹矣。
夫以势位言之，则周公勤於吐握；以闻望校之，则仲尼恂恂善诱。咸以劳谦为务，不以骄慢为高。汉之季世，则异於兹。蓬葆乱鬓，横挟不带。或亵衣以接，或裸袒而箕踞。朋友之集，类味之游，莫切切进德，门言门言求学，攻过弼违，讲道精义。
盖虽有偕老之慎，不能救一朝之过，虽有陶朱之富，不能赎片言之谬。故毫厘之失，有千里之差；伤人之语，有剑戟之痛。积微致著，累浅成深，鸿羽以是沈龙舟，群轻以是折劲轴，寸飚以是燔百寻之室，蠹蝎以是仆连抱之木也。古贤何独口止局口止脊恂恂之如彼，古人何其愦慢傲放之如此乎！
或宿於他门，或冒夜而反，游戏梵刹，观视渔畋，登高临水，出境庆吊，开车褰帏，周章城邑。杯觞路酌，弦歌行奏，转相高贵，习非成俗。生致人缘，无所不肯。诲淫之源，不急之甚，刑於寡妻，家邦乃正。愿诸君子，少可不准。妇无外事，以是防微矣。
然落拓之子，无骨鲠而好顺俗者，以通此者为密切，距此者为不恭，诚为当世不成以不尔。於是要呼愦杂，入室视妻，促膝之狭坐，交杯觞於天涯，弦歌淫冶之音曲，以言兆文君之动心，载号载呶，谑戏丑亵，穷鄙极黩，尔乃笑乱男女之大节，蹈《相鼠》之无仪。
其有才情者之为之也，犹善於依因机遇，准拟体例，引古喻今，言微理举，雅而好笑，中而不伤，不枨人之所讳，不犯人之所惜。若夫拙者之为之也，则枉曲直凑，令人愕惊诧，妍之与媸，其於宜绝，岂唯无益罢了哉！
且佳耦之间，可谓昵矣，而犹男人非疾病不昼居於内，将终不死妇人之手，况於他乎！昔鲁女不幽居深处，乃至他扈荦之变；孔妻不密潜户庭，以起华督之祸；史激无防，有汗种之悔；天孙不严，有杜门之辱。现在俗妇女，休其蚕织之业，废其玄紞之务，不绩其麻，市也婆娑。舍中馈之事，修周施之好。更相从诣之适亲戚，承星举火，不已於行，多将侍从，玮晔盈路，婢使吏卒，庞杂如市，寻道亵谑，可爱可爱。
其相见也，不复叙离阔，问安否。宾则入门而呼奴，主则望客而唤狗。其或不尔，不结婚至，而弃之不与为党，及好会，则狐蹲豪饮，争食竞割。掣拨淼摺，无复廉耻，以同此者为泰，以不尔者为劣。整天无及义之言，彻夜无针砭之益。诬引老庄，贵於率任，大行不顾细礼，至人不拘检括，啸傲纵逸，谓之体道。呜呼，惜乎，岂不哀哉！