抱朴子曰：贵远而贱近者，凡人之用情也；信耳而疑目者，古今之所患也。是以秦王感喟於韩非之书而想其为人，汉武慷慨於相如之文而情分歧世；及既得之，终不能拔。或纳谗而诛之，或放之乎冗散，此盖叶公之好伪形，见真龙而失容也。
抱朴子曰：粗理不成浃全，能事不成举兼。故悬象明而可蔽，山川滞而或移，金玉刚而可柔，坚冰密而可离。公旦不能与伯氏跟絓於冯云之峻，仲尼不能与吕梁较伎於百仞之溪。
抱朴子曰：激修流扬朝宗者，不成以背五城而跨积石；舒翠叶吐丹葩者，不成以舍洪草亥而去繁柯。败源失本，鲜不枯汔，叛圣违经，理不弘济。
抱朴子曰：不睹琼琨之熠烁，则不觉瓦砾之可贱；不觌豺狼之彧蔚，则不知犬羊之质漫。聆白雪之九成，然後悟巴人之极鄙；识儒雅之汪濊，尔乃悲不学之固陋。
抱朴子曰：登玄圃者，悟丘阜之卑；浮溟海者，识池沼之褊。披九典乃觉墙面之笃蔽，闻至道乃知拘俗之多迷。
抱朴子曰：灵龟之甲，不必为战施；麟角凤爪，不必为斗设。故隽生不释剑於平世，打更不辍备於思危。
抱朴子曰：弃金璧於途路，则行人止足；委锦纨於泥泞，则见者惊咄。若夫放高世之士於庸卤之伍，捐经国之器於困滞之地，而谈者不讼其屈，达者不拯其穷，或贵其文而忽其身，或用其策而忘其功。斯之为病，由来久矣。
抱朴子曰：务於远者或失於近，治其外者或患生乎内。覆头者不必能令足不濡，蔽腹者不必能令背不伤。故秦始筑城遏胡而祸发帏幄，汉武悬旌万里而变起萧墙。
抱朴子曰：膏壤在草亥，而枯叶含荣；率俗以身，则不言而化。故有唐以鹿裘臻承平；齐桓以捐紫止奢竞。章华构而丰屋之过成，露台辍而玄默之流行。
抱朴子曰：明主躬操威恩，不假人以利器；暗主倒执兵戈，虽名尊而势去。故制庆赏而得众者，田常以是夺齐也；擅威福而专朝者，王莽以是篡汉也。
抱朴子曰：震雷不能细其音，以协金石之和；日月不能私其耀，以变曲照之惠；大川不能促其涯，以适速济之情；五岳不能削其峻，以副陟者之欲。故广车不能胁其辙以苟通於狭路，高士不能撙其节以同尘於隘俗。抱朴子曰：阴阳以广陶济物，三光以普照著明，嵩华以藏疾为旷，北溟以含垢称大，硕儒以与进弘道，远数以博爱容众。
抱朴子曰：无当之玉碗，不如全用之埏埴；寸裂之锦黻，未若坚完之韦布。故夏姬之无礼，不如孤逐之洁白；繁华之多罪，不如贫贱之履道。
抱朴子曰：聪者，料兴亡於遗音之绝响；明者，觌机理於玄微之未形。故越人见齐桓不振之徵於未觉之疾；箕子识殷人鹿台之祸於象箸之初。
抱朴子曰：浮海沧者，必精占於民风，故保利涉之福。善莅政者，必战战於得失，故享惟永之庆。故暗君之所轻，盖明主之所重也。亡国之所弃，则治世之所行也。
抱朴子曰：二仪不能废春秋以成岁，明主不能舍刑德乃至治。故诛贵以是立威，赏贱以是惩恶。罚上达，则奸萌破而非脆弱所能用也；惠下逮，则远人怀而非俭吝所能办也。
抱朴子曰：浑沌之原，无皎澄之流；毫厘之根，无连抱之枝；分寸之烬，无炎远之热；隙穴当中，无炳蔚之群；钩曲之形，无绳直之影；叁差之上，无整齐之下。