抱朴子曰：二仪不能废春秋以成岁，明主不能舍刑德乃至治。故诛贵以是立威，赏贱以是惩恶。罚上达，则奸萌破而非脆弱所能用也；惠下逮，则远人怀而非俭吝所能办也。
抱朴子曰：不睹琼琨之熠烁，则不觉瓦砾之可贱；不觌豺狼之彧蔚，则不知犬羊之质漫。聆白雪之九成，然後悟巴人之极鄙；识儒雅之汪濊，尔乃悲不学之固陋。
抱朴子曰：摩尼不宵朗，则无别於碛砾；化鲲不凌霄，则靡殊於桃虫。绵驹吞声，则与喑报酬群；逸才沈抑，则与凡庸为伍。故（鱼旦）鳅亵绛虬於渊洿，驽蹇黩骏騄於坰野者，不识彼物静与之同，动与之异。
抱朴子曰：激修流扬朝宗者，不成以背五城而跨积石；舒翠叶吐丹葩者，不成以舍洪草亥而去繁柯。败源失本，鲜不枯汔，叛圣违经，理不弘济。
抱朴子曰：潜灵俟庆云以腾竦，栖鸿阶劲风以凌虚，素鳞须姬发而跃，白雉待公旦而来，姜老值西伯而投石番溪之纶，韩英遭汉高乃骋拨乱之才。
抱朴子曰：朱绿之藻，不秀於枯柯；倾山之流，不发乎涸源。熠耀之宵焰，不能使万品呈形；志尽势利，不能使芳风邈世。
抱朴子曰：无当之玉碗，不如全用之埏埴；寸裂之锦黻，未若坚完之韦布。故夏姬之无礼，不如孤逐之洁白；繁华之多罪，不如贫贱之履道。
抱朴子曰：立德践言，行全操清，斯则富矣，何必财宝之崇乎高贵其志，不降不辱，斯则贵矣，何必青紫之兼拕也俗民不能识其度量，庸夫不得揣其铨衡，是则高矣，何必凌云而蹈霓乎问者莫或测其渊流，求者未有觉其短乏，是则深矣，何必洞河而沦海乎四海苟备，虽室有悬磬之窭，能够无羡乎铸山而煮海矣。身处鸟兽之群，能够不渴乎朱轮而华毂矣。
抱朴子曰：粗理不成浃全，能事不成举兼。故悬象明而可蔽，山川滞而或移，金玉刚而可柔，坚冰密而可离。公旦不能与伯氏跟絓於冯云之峻，仲尼不能与吕梁较伎於百仞之溪。
抱朴子曰：人有识真之明者，不成欺以伪也，有揣深之智者，不成诳以浅也。不然，以虺蛇为应龙，狐鸱为麟凤矣。
抱朴子曰：丹书铁券，刺牲歃血，不能救违约之弊，则难以结绳检矣。五刑九伐，赤族之威，不敷以止觊觎之奸，则不成以舞干化矣。是以《书》有世重之文，《易》有随时之宜。
抱朴子曰：三辰蔽於天，则清景暗於地；根草亥蹶於此，则柯条瘁於彼；道失於近，则祸及於远；政缪於上，而民困於下。
抱朴子曰：明主躬操威恩，不假人以利器；暗主倒执兵戈，虽名尊而势去。故制庆赏而得众者，田常以是夺齐也；擅威福而专朝者，王莽以是篡汉也。
抱朴子曰：南金不为处幽而自轻，瑾瑶不以居深而止洁。志道者不以否滞而改图，守正者不以莫赏而苟合。
抱朴子曰：震雷不能细其音，以协金石之和；日月不能私其耀，以变曲照之惠；大川不能促其涯，以适速济之情；五岳不能削其峻，以副陟者之欲。故广车不能胁其辙以苟通於狭路，高士不能撙其节以同尘於隘俗。抱朴子曰：阴阳以广陶济物，三光以普照著明，嵩华以藏疾为旷，北溟以含垢称大，硕儒以与进弘道，远数以博爱容众。
抱朴子曰：事有缘微而成著，物有治近而致远。故修步武之池，而引沈鳞於江海；丰朝阳之林，而延灵禽於丹穴；设象於盘盂，而翠虬降於玄霄；委灰於尺水，而望舒变於太极。是以晋文回轮於勇虫，而懦夫云赴；句践曲躬於怒蛙，而戎卒轻死。九九显而扣角之俊至，枯骨掩而叁分之仁洽。