刘之协在山西布道，荣幸地赶上了唐军攻破都城、天下大乱，正巧借助这个机会起事。刘之协也很有脑筋，在占据晋南数县以后，开端派人联络河南、山东、直隶一带的白莲教分支教派，大师固然打着分歧灯号，但是教义大同小异，都是拜的无生老母，同为教中姐妹兄弟，天然能够攻守相望。
更有人道，攻破都城的底子就不是唐人，而是信奉真空故乡，无生老母的天兵天将，无生老母要在人间度化尘凡后代，造白莲净土，姐妹兄弟们都给老母烧香……
巴延三抽调全山西的兵力，并勾连其他四周清军筹办入京勤王，但是他的军队刚开端变更，晋南就呈现了戍守空虚的环境，然后一名喊着“混元开天、弥勒来世”的义兵首级刘之协，在晋南扯起了反旗，带领数千名义兵，杀官造反。
国泰喊得勤王声音不小，但是却没有甚么较着的行动，他倒是加强了鲁北的防备，以免唐军冲破出去，同时他还以唐夷炮船短长为来由，束缚登州海军不准出动，坚壁清海。
在于亲信布政使于易简相谈以后，国泰在全省刊发书记，言此大清存亡存亡之际，百姓应勇于任事、毁家纡难。详细的办法有：山东兵少，而贼势大，今招募官方团练为勤王之军，尽辖于巡抚衙门之下；为筹勤王兵饷，山东全省加税摊征；为收罗官方人才所用，特斥地捐官渠道，每捐多少财帛，可获得一个出身。国泰承诺，如果勤王胜利，勤王军中官员不管是之前的还是后捐来的，都是大功臣，必定封妻荫子，获得皇上嘉奖。
别说他们还真是选了一个好时候，混元教造反，顿时就让巴延三处于了进退两难的地步，如果他出兵直隶，那后路说不定就被混元教的叛逆兵给断了，并且如果让混元教持续生长，能够形成难以设想的粉碎。但是不入直隶，那么满人的根底能够就被唐军完整粉碎掉了，这是真正的进退维谷。
不过渐渐也有人反应过来，如果这真的是一个恶作剧的话。那么这一段时候来，必定应当有京里通报来的其他动静。大清国幅员广宽。朝廷要统治四方，必将必要不竭地往外收回政令，这类环境应当非常频繁。一个封疆大吏，一个月当中收到来自都城的四五封号令都是常事，就算不那么频繁，一个月中也起码有那么一封圣旨。特别是那些有首要事件的处所。再就是，一些人上疏了，就等着天子的讯断呢，但是左等右等甚么都等不到，这必定会引发一些人的思疑。
且说此时还仅仅是1779年，白莲教权势不小，但现在还使唤不动仅仅是为了讨一口饭吃的川楚地区上百万的流民，其首要力量还集合在北方地区。1774年王伦净水教背叛，就是白莲教叛逆的一个分支。包含厥后混元教的失利，也都是白莲教的尝试。
山西巡抚巴延三，跟很多满人大官一样，属于没有甚么本事，凭着身份晋升的无能之辈。后代关于他也有一些轶闻。比如本来巴延三在军机行走，没有甚么才调，但是兢兢业业，在一天值夜的时候，被乾隆叫去拟旨，谁晓得巴延三过分严峻，一个字都没记下来，还好中间一个小寺人非常聪明，帮着巴延三把乾隆的意义表达了出来，又用不错的文采润色了一番。巴延三将圣旨呈给乾隆，乾隆大喜，以为巴延三很有才调，才有了他以后的飞黄腾达。