弟子又问：“那您说如来为何寿命是无量无边的呢？”
思路沉浸在识海内里，凌天一点的消化着识海内里的东西。
然，如来必须以便利力示现涅槃之相，来教养众生，统统修行最后都要如佛一样涅槃，这是与佛妙门呼应相合的。
如来不是无常坏死之身，只是为度众生示现坏死而取涅槃。比如黑暗中看不见树影，便说没有树影。
他体内的气血独自运转起来，渐渐的他看到一个广漠的天下，像是在他识海认识内里构建起来一样。
你该当晓得如来修行的是永久出世之法，没有任何窜改的佛法。
就比如成绩无上之人，他们成绩了本身的色阴身，但是并没有生起迷恋本身的色身的设法。
并非没有。
黑云中，一双灭世的魔眼，盯住下方的凌天，像是看蝼蚁普通。
佛陀如果有人能修，能明白这“常住‘二字，佛便为他涅槃。
只要修炼之人达到呼应的境地气力，只要朗读经佛便可弹压妖魔。
然，有位父老养了一群牛，放到水边吃草，但愿它们吃足了以后长得肥美，能生出人间最甘美的醍醐甘旨来。
然，你不该该如许说。
是以，如来为了开示如虫子一样的众生，随顺教养而说有为，因为众生固执有为。
弟子又问：“甚么是佛之法性？”
但是父老却死了，他的牛被一群贼人掠取了。
藏经阁内里书架上的经籍倒是狼藉飞了起来。
而佛法的常是常在永久。
然，法性就是捐躯，也就是涅槃，舍肉身不净得不生不灭干净法身。
就比如树有树影，他们同出一处，但不是相称的两个相。
孺子乃神力化生，不是真人。如来实在视众生如罗睺罗（佛俗世的儿子），是以便利善巧而行教养之事。如有人能碰到佛身放光便能阔别统统诸恶法之行动。
丹田中的魔韵，像是遭到刺激一样，不竭的挣扎着，只是金色光芒弹压体内的魔韵以后，魔韵倒是没有被减弱，最后反而和丹田中金色的光团分离而居。
那么这个讨伐他的大能也功德无量。
这就是善巧便利。
众生也能够跟从我如许修学成绩如我如许的法身。
你不该该对佛的寿命以为和凡人一样有生有死的观点。
如有比丘见有破戒破坏善法者，就应当摈除呵责这个坏善法的人，教养他修积德法，如果这么做，那这个比丘所得福德无量无边。如果晓得有如许的人不驱遣，就是佛法中的怨敌，不是佛法中真正的声闻弟子。
弟子又问：“为何佛讲法时有一不修善法孺子来听法被金刚力士打死，佛不是划一视众生如儿子一样吗？”
霹雷！
教养众生，可顿悟千年。
这是诸佛如来的境地，不是修学的声闻、缘觉弟子能了解的甚深启事。
弟子又问：“为甚么如来法是常法，佛是常住？”
因为不晓得这类种的启事，便觉得本身晓得了修行获得不生不灭的真正摆脱法门。
因为有生有灭。
光芒大放=盛，凌天只感受有甚么东西不竭的进入他的识海内里。
朝着身材的各个穴道涌去。
但是这个有为法是修行出离修学的第一步法门，不是最后一门。就比如虫子吃了草木，却显现出一个字来，但虫并不晓得本身吃出了一个字来，或者到底是不是字，它也不清楚。