就比如成绩无上之人，他们成绩了本身的色阴身，但是并没有生起迷恋本身的色身的设法。
是以涅槃是遵循佛法修行的人缘完整成熟了，美满和合了的标记，以是如来便涅槃。
固然普通人从偷来的佛法中学到了戒定慧如许修行体例，但是因为没有便利善巧，没法真正获得摆脱，只能一时的守持戒定慧的摆脱法，不能获得永久的戒定慧摆脱。
佛陀的常法是出世之法，与人间常法有不同。
如来不是无常坏死之身，只是为度众生示现坏死而取涅槃。比如黑暗中看不见树影，便说没有树影。
贼人却不懂提取醍醐的体例，他们为了获得醍醐就在挤出来的乳浆里加水，成果乳酪和醍醐都没获得。
但是他们虽遵循梵天之法修行，却不晓得是因为修梵天法扶养父母才往生天国的。
弟子又问：“佛讲的有为法是究竟法吗？”
光芒大放=盛，凌天只感受有甚么东西不竭的进入他的识海内里。
佛陀的常住是永久稳定异，不生不灭。无所向来，亦无所去，名叫如来。
你该当晓得如来修行的是永久出世之法，没有任何窜改的佛法。
沉浸在识海里的凌天，发觉识海中不断的出现金色光芒来，那一问一道的声音如同响彻在天涯的洪音。
醍醐就是世上第一的甘旨。
不过是肉眼只能看到血肉之身罢了。
朝着身材的各个穴道涌去。
普通人所学的人间法也有善法，皆是如来涅槃后，从佛法中盗取而去。
丹田中的魔韵，像是遭到刺激一样，不竭的挣扎着，只是金色光芒弹压体内的魔韵以后，魔韵倒是没有被减弱，最后反而和丹田中金色的光团分离而居。
弟子又问：“甚么是‘诸法无我，是非无我，何者是我’？”
他整小我处在一种奇妙的地步。
因为不晓得这类种的启事，便觉得本身晓得了修行获得不生不灭的真正摆脱法门。
笑着承诺了一声，林若溪便独自翻看着经籍。
因为诸佛的法身能够窜改成各种边幅来度化众生，就比如佛涅槃一样是便利示现，并不是佛死了。
就比如贼人偷牛去想得醍醐。
佛陀如果有人能修，能明白这“常住‘二字，佛便为他涅槃。
然，比如有个傲视天下之人不做善事，不可善尘凡，有尘凡的大能传闻后，来追杀他。
然，有位父老养了一群牛，放到水边吃草，但愿它们吃足了以后长得肥美，能生出人间最甘美的醍醐甘旨来。
“我或许是从内里参悟了甚么玄机！”看着林若溪担忧的目光，凌天模棱两可的道。
因为有生有灭。
然，有所作为的体例、法门，其底子的赋性都是没法悠长而不竭窜改的。
如果因为这个有为之法而产生了，但却不贪，住于它，那么就能获得沉寂永久，断灭存亡后的真正欢愉。
然，此常非彼常。
感受身材中魔韵和佛光的充满，达光临界点之际。凌天识海里霹雷的呈现一朵洁白的莲花，泛着无边的金光。
但是这个有为法是修行出离修学的第一步法门，不是最后一门。就比如虫子吃了草木，却显现出一个字来，但虫并不晓得本身吃出了一个字来，或者到底是不是字，它也不清楚。
弟子又问：“为甚么如来法是常法，佛是常住？”