“儒法的一，得利者是行儒法之人，若这利转给别人，莫非就不能也得一了？”
段宏时打断了李肆的邪念。
“可你要觉得此学是法家之学，那可就大谬矣！”
段宏时点头感喟，将李肆带出了屋子，屋外山下有石桌椅，一屁股坐上去，李肆满心的镇静。
“申不害究术，重在御臣，要帝王专断独视独听，陋劣！慎到尊势，他的这个势，将六合之势归于帝王，混合权益和时势，下乘！商鞅崇法，以帝王为法王，织法网而暴彰，限法于绝地，笨拙！韩非将法势术揉杂一端，却落空筋骨，时久日迁，反成不成登堂之言，昏聩！”
他也翘起了二郎腿，等着段宏时的高论。
“人立于地，食于地，来往于地，地结人道，此乃地之势。”
段宏时呵呵轻笑，又转了话题。
琴声攀上峰顶后，又垂垂和缓下来，段宏时的话语也放慢了。
嗯……李肆大抵是了解了，天之势，说的是天然，地之势，说的是社会。
儒家的气理之论，就李肆小我而言，那都是群死宅捧着脑袋瞎想出来的，最大的特性就是，话说得圆润殷勤，逻辑自洽，目标就是让别人无懈可击。归结起来，本质就是让儒家士子们能掌控所谓学问的制高点，自我YY罢了。
段宏时再度拿出一个重量级的结论。
正说到这，远处琴声铮地滑了一下，段宏时又是一声嗯咳，转回了正题。
“汉家古礼，竟然也耐不住，唉……”
是地之势？
“老夫刚才说到过，帝王三等，御臣御制御势，势有六合之分。朝代更迭，本因都在这阵势的驾驭上。”
五德？
看了一眼段宏时，李肆暗道，那些人，不就是读书人么……
本来另故意向段宏时确认下这侍女的身份，也好撤销心中那一分统统男人共有的猎艳之心，可段宏时一开口，就将他的重视力又拉走了。
这说法的细节李肆有些不明白，可大抵事理懂了，儒法要的是一个“停滞的社会”，大家安守本分，各不逾矩，士人和帝王的统治就能千万年。可社会是一向窜改的，以稳定以万变，成果就是被变了。
提及来，还真跟柏拉图的抱负国分外类似……只是柏拉图的抱负国只在设想里，而中原大地上，抱负国已经存在了千年，当然，一向是破褴褛烂，士人们还在锲而不舍地搭着。朝代更迭不过是垮了一次，根底没有变，蓝图也没变，重新再来就好。没体例，这是他们的地步，就如农夫普通，种田得食是本性。
“这孔儒所论，本出自上古亲亲家国，汉初因循秦时法度，文景稍废，武帝再兴，悟到了前秦的经验，才将这孔儒之道扯来讳饰。外儒内法，中原千年之治，就此砥定。”
哦哦……
段宏时这话，跟李肆后代打仗的“王朝周期律”很有些相合，不过阿谁周期律，都只将朝代更迭归结为人丁激增，地盘兼并，社会布局粉碎等等，即便只以李肆那点微末道行，也感觉这说法不过是中学教科书水准的。
二郎腿一端，段宏时滚滚不断。
“老夫之学，不但跳出儒法外，还不在五德中。”
“程朱理学，轻技贱器，说器乃各有合用，理不相通，不过是理的细枝末节。可到明末，格物究器之学却非常昌隆，老夫这番谈吐，放在当时，底子就算不得骇人之语。眼下在这……朝说出口，那就是下乘而无稽之论。”