如果不是我心中有一些更激烈的启事在起感化的话，光凭这一不顺利是不会窜改我退隐日内瓦的初志的。埃皮奈先生想给舍弗莱特城堡加盖贫乏的一翼房舍，为此而破钞颇大。有一天，我同埃皮奈夫人去看这项工程。我俩走出挺远，到了四分之一法里以外的园子的蓄水池处，紧挨着蒙莫朗西丛林，那儿有一个很标致的菜园子，园内有一破败不堪的小屋，人称“退隐庐”。这个清幽恼人的处所，在我去日内瓦之前，第一次见到时，就给我留下了深切的印象。我因镇静而情不自禁地脱口说道：“啊！夫人。这居处多美好啊！这真是为我而设的退隐之所。”埃皮奈夫人当时并未太重视我的这句话。但当我第二次再来时，我非常诧异地发明，在本来小屋的旧址上，盖起了一座几近极新的小宅子，布局非常恰当，非常合适三口之家居住。埃皮奈夫人悄悄地让人盖起了这座小宅子，并且费钱很少，只是从盖城堡侧翼的工程中抽点质料和野生罢了。第二次来时，她见我如此诧异，便对我说：“我的大熊啊，这就是您的居住之地。这是您自个儿选定的，是因友情而送给您的。我但愿它将使您丢弃想阔别我的残暴动机。”我敢说，我这一辈子还从未如此激烈如此幸运地打动过：我用泪水沾湿了我女友那只惠手。如果说我当时并未被征服，但已从底子上产生了摆荡了。埃皮奈夫人想一气呵成，便各式催逼，用尽统统体例，托过很多的人来讲服我，乃至为此而动员勒瓦瑟尔太太及其女儿出来规劝。她终究说动了我。我放弃返回故国居住的打算，决定并承诺住在退隐庐。她一边等着新房晾干，一边忙着置备家具，以是开春便统统安排伏贴，能够入住了。
我的感情一如我的思路，以不成思议的速率在涌动。我全数卑弱的冲动全都被对真谛、对自在、对品德的爱所堵塞了，而最令人惊奇的是，这类骚动在我的心中持续了四五年之久，狠恶程度之高，恐怕任何人的内心都未曾有过。
在我分开巴黎之前，我已草拟了我的那篇《论不平等》的题献词。我在尚贝里时，把这个题献词写定了，并说明写于尚贝里的日期，因为我感觉还是不说明写于法国或日内瓦的好，免得有人挑刺儿。我一到尚贝里，便沉浸于呼唤我来此的那股共和主义的豪情中了。因为我在那儿遭到热烈的欢迎，以是这豪情有增无减。我遭到各行各业的人的接待和宠嬖，爱国主义的豪情充满在我的心中。我因摒弃祖辈所信奉的宗教而另拜了一个神明，被剥夺了百姓权，为此，我感到汗颜，是以，我决定公开地重新尊奉我祖辈的宗教。我在想，统统的基督徒用的都是同一本福音书，而教义内容之分歧只是因为人们硬要横加解释本身所没法了解的东西，是以，在每个国度中，只要君主有权肯定所奉之神明以及那不成了解的教条，而百姓的任务就在于接管这一教条，禀承法律所肯定的阿谁信奉。同百科全书派的来往不但没有摆荡我的信心，反而因我对争辩和派系的天生讨厌而更加果断了我的信奉。对于人和宇宙的研讨始终向我揭示了主宰着人与宇宙的终究启事与聪明。几年来，我用心研读《圣经》，特别是研读福音书，使我鄙弃那些最不配了解耶稣基督的人对耶稣基督的差劲和笨拙的阐释。总而言之，哲学在使我寻求宗教精华的同时，使我摆脱了人们用以掩蔽其光辉的那些乱七八糟的、无足轻重的程式。我以为，对于一个明智的人来讲，是没有两种做基督徒的体例的。我同时也以为，凡是情势和规律的东西，在每一个国度里，都属于法律的范围。这一极其公道、极其有社会性、极其平和而又给我招致那么多残暴毒害的道理必定导致如许的成果：我若要做百姓，就应当是新教徒，就应当重新禀承我国所肯定的信奉。我决计这么做了。我乃至服从了我所居住的远在城外教区的牧师的训令。我只是但愿不必非得去教务集会上受审。但是，圣教敕令关于这一点的规定是不含混的。人家很想替我通融一下，指定了一个五六小我的委员会来伶仃听我的皈依誓词。但不幸的是，与我干系甚好的既敬爱又亲热的佩德里奥牧师竟对我说，有些人很想听听我在这个委员会上颁发的发言。这事让我惊骇得不得了，三个礼拜的工夫，我日日夜夜地揣摩我筹办了的一篇短小的演讲词，但临到背诵时，可就乱了套了，竟至一个词也说不出来，在讲坛上竟然成了一个最笨拙的小门生。委员们在为我得救，我只是蠢乎乎地答复着“是的”或“不是”。然后，我便被采取进个人，并规复了我的百姓权。我以百姓的身份在保安税册上登了记，这类税只要百姓兼市民才交纳的，并且我还插手了一次百姓议会的特别集会，以便从市政官员米萨尔那儿接管誓词。对于百姓议会、教务集会此次对我表示的美意以及统统官员、牧师和百姓对我表示的各种殷切而竭诚的态度，我深为打动，是以，我在总在劝说我的美意的德吕克的催促之下，更首要的是我本身内心也正这么想，便一心要回巴黎去拆散我的家庭，措置一下本身的琐事，安设好勒瓦瑟尔太太及其丈夫，或者说供应他们一些扶养费，然后，同泰蕾兹一道回日内瓦安居，度过余年。