在拳法中，金丹一成，就相称于人仙之别。将之比方为上天，并不为过。
这却又导致了有世人愚笨，心生恋慕，又不肯耗操心力走炼气化神、炼神返虚、炼虚合道的门路，要走捷径，拿了练出的丹药，想要求取长生不老，无异于痴人说梦。
苏明完整的闭上眼睛，身材仍然是呈两仪桩的姿势，心神在浑身经络和血脉之间，仔细心细彻完整底感受着身材里气和血这两大根基物质的存在和窜改。经络和血脉，则相同了如五脏六腑、四肢百骸、五官九窍、皮肉筋骨等人体的各个器官和部位，使之称为一个团体。
实际上，在当代的时候，气这个字，并不是单单指人体呼吸之气，指氛围、气流，而是指活动不息的纤细物质的观点。以是在前人眼里，气的起落、聚散、活动都会鞭策或调控六合宇宙万物的产天生长。
除了五脏六腑以外，苏明还“看”到了本身的其他部位，形状各别。每一处都有大大小小的血管，就好似大地上的溪流江河。动脉和静脉的血液色彩，也是分歧。乃至还能听到这些血液流淌之间，收回的哗啦哗啦的声音。
苏明就听李书文说过，如武当拳法，抱丹之时，精气神就归于商曲穴，而八极拳的抱丹归一，精气神则归于脐下三寸的关元穴。
而人们平常所说的经脉一词，就是来源于此。
以是拳法里常常说运转气血，不但单指血液，也指这类人体之气。道家说精气神为人体三宝，此中气就是指此。
普通的练武之人，能感遭到本身内部的身材，有了内视的境地，已经是少见的妙手。但即便是这等妙手，对于身材里“气”的感到，也只是知其但是不知其以是然，只晓得“气”的存在，而并不能如察看血液一样察看到它。
即便在后代，科学技术甚为发财，却也对经络的证明非常有力，但是不能证明不代表不存在。在拳法和中医中，经络都有联络脏腑，运转气血的才气。人体的五脏六腑、四肢百骸、五官九窍、皮肉筋骨等构造器官，之以是能保持相对的调和与同一，完成普通的心机活动，是依托经络体系的联络相同而实现的。
抱丹，抱取抱拢归一之一，丹取自道家金丹之意。
中医学包含拳法，都遭到当代这些认知的影响，以是在中医和拳法中，气并不是气流和呼吸之气意义，而是是在体内不竭起落出入活动的精微物质，既是构成人体的根基物质，又对生命活动起着鞭策和调控感化。
苏明自广州之时，就受韩化臣的指导，对抱丹之路有了一些熟谙。厥后在武当山，被清一道人点悟，了然拳法当中更加深切的理念和意蕴。在巩义市两河交汇之处，见到了纯天然的太极图，体味到了河洛的意象。回到罗疃后，又有李书文亲身指导。这类种的统统加在一起，直到本日大雪以后气候放晴，心神放松之下，内视更进一层，才看到这运转于经络之间的“气”。
在这一刻，就如拳经中所说的“混浑沌沌，只剩一点天赋灵光”，也如佛门《心经》中所说的“无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法”。
无思无感，无外无内，无有六尘。
金丹一成，精气神美满，精力量质也开端更进一步的融入周身窜改，对于事理的感悟更加逼真了然，自但是然的就生出一股纯粹的聪明。