反观玄门，在宫廷中老是教唆天子修身养性，健体调生，这对寺人们没有任何吸引力――大力丸吃的再多，也没有处所可使。并且，玄门传说中的众神品级森然，仿佛是世俗的翻版，天子还是天子，寺人还是寺人，即便升仙上天，仍旧是没老二伺侯人的主子。由此，寺人们对与他们争宠的羽士心中仇恨，武宗灭佛，实际上也减轻了禁庭内的暗斗。
更加令人称奇的是，史载，唐宣宗大中元年（公元847年），甫一上位的唐宣宗就下旨敕新吴县百丈禅寺“大智寿圣禅寺”的匾额，这类诡异行动令人百思不得其解，因为人们不由要问，为何地处偏僻的百丈寺有如此隆恩？
安史以后的唐朝，在大部分时候内，保持了政治上的稳定（固然有藩镇盘据，但它们相互管束，未对唐朝构成本色威胁），军事上的强大（内战虽胜负难言，对外仍然胜多败少，劲敌渐次消弭），经济规复、生长，经济格式未变，文明繁华昌隆。特别值得提出的是，唐朝的民风仍然是健旺、豪放、主动、向上，如果说与安史之前有甚么分歧的话，那就是沧桑感减轻，晚期则有一些和顺气味。中前期的唐朝，对周边各国仍然具有极大的吸引力和向心力，难怪唐朝被称为“盛唐”，这个“盛”字岂止是安史之前，而是全部大唐。
甘露之变，大和九年，27岁的唐文宗策划行刺干政寺人，重夺皇权。
“蚕老一时，樱熟一晌。樱桃花和桃花差未几，花瓣少在今洛阳市内，顺瀍河溯流而上数里，在流经瀍河的邙山深沟里，有一个小村名叫樱桃沟，此沟合法瀍河上游，颠末瀍河以及山洪的积年冲刷，构成一条南北深壑，两边土壁，【高达数十丈，耸然耸峙，如刀斧削成。】村人在【满沟遍植樱桃树，】每当春季樱桃成熟时，满沟遍壑高凹凸低千红万绿。连绵数里，非常壮观。故被称为“瀍壑朱樱”。
最后，一则故事解开了这一谜团。本来是唐宣宗为了遁藏唐武宗毒害，都城一得道高僧支招让他分开宫廷百丈远避祸，就在他的巴掌中写了二个字：“百丈”。竟然他会错了意，觉得是要他去百丈寺遁藏，因而就不远万里到了新吴县的百丈山下的百丈寺做了和尚，奇异的说。
洛阳。
若修道之人，削发而不清净，传度而不守戒，亏负太上教诲，乃是玄门之罪人也，如何能称为羽士？而我们浅显的刚入门的学道之人，最多只能算是“道人”，是不敢自称为羽士的。
因为唐宣宗生于元和五年(公元810年)，会昌六年(公元846年)糊里胡涂被寺人黄袍加身时还不满36岁。他的宗子唐懿宗生于大和七年(公元833年)，大中四年(公元850年)女儿万寿公主出嫁，而大中五年(公元851年)封三个皇子为王。以是有些汗青研讨者就来了疑问：“如果当时削发为僧，耐久不在长安，而在南边游方，他那里会有本身的家庭和浩繁的后代”